capăt

După publicarea unui interviu cu Katarína Jančišinová pe tema morții copiilor ei în timpul sarcinii, am primit întrebări de la mame cu întrebări despre sufletul copilului, pe care nu am avut șansa să le botezăm, dacă este posibil să botezăm copii roagă-te când nu au păcătuit. Multe mame credătoare pun întrebări similare, deoarece multe sarcini se termină astăzi în avort spontan.

Am rezumat aceste întrebări și le-am trimis teologului moral Ján Viglaš, care lucrează ca rector al Seminarului preoțesc St. František Xaverský în Banská Bystrica.

Multe mame credincioase care și-au pierdut copiii în timpul sarcinii se tem de ceea ce s-a întâmplat cu sufletul copilului lor atunci când nu au avut timp să-l boteze. Acolo unde sufletele copiilor avortați ajung după învățăturile Bisericii?

Nu știm exact, deoarece, deși credem că viața unei persoane nu se termină cu moartea, ea se schimbă doar și că sufletul unei persoane se află în fața lui Dumnezeu după moarte, această stare rămâne în mare măsură un mister pentru noi. Mai mult, nu știm în mod explicit despre soarta acestor copii din Apocalipsa, adică din Scripturi, din cuvintele lui Iisus Hristos și din tradiția bisericii. Ei bine, știm destui pentru a spune cu siguranță că cu siguranță nu sunt blestemați.

Așa cum a spus Papa Benedict al XVI-lea într-un interviu cu Peter Seewald. chiar și în calitate de prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței, acești copii au intrat într-o relație spațială diferită cu Dumnezeu, care este diferită de înțelegerea noastră a spațiului. Mai simplu spus: sunt cu Dumnezeu, nu știm încă ce grad de apropiere a lui Dumnezeu.

Mulți se întreabă de ce Biserica nu vorbește automat despre mântuirea copiilor nevinovați, când, de exemplu, păcătoșii gravi pot fi convertiți în timpul vieții și pot fi mântuiți. La fel, oamenii care nu au primit darul credinței pot fi mântuiți, de ce la copiii avortați vorbim doar de speranță?

Pentru că, după cum subliniază catehismul, Domnul Isus Însuși susține că botezul este absolut necesar pentru mântuire și, prin urmare, Biserica nu cunoaște alte mijloace de a asigura intrarea în fericirea eternă, ci doar botezul (CCC 1257). Și acești copii, deși sunt nevinovați pentru că nu au păcat personal, totuși au o problemă pentru că au un păcat moștenit. Aceasta înseamnă că le lipsește harul mântuitor care le permite să-L vadă pe Dumnezeu.

În vremurile moderne, înțelegerea noastră despre păcatul moștenit a fost mult redusă și adesea avem noțiuni foarte simpliste despre acest fapt tragic. De aceea, pentru mulți li se pare că teologia rezolvă absurditățile aici.

Dar dacă ne imaginăm păcatul moștenit, de exemplu, ca o stare de sclavie în care cineva intră sau se naște fără vinovăție, atunci putem începe să înțelegem mai bine nevoia de mântuire - și, prin urmare, de botez - ca un mod de mântuire și o viață liberă . Sau ne putem imagina ca un handicap fizic sau psihic grav cu care un copil se naște fără propria sa vinovăție personală sau chiar fără vinovăția părinților, dar fără ajutorul altora nu este capabil să ducă o viață deplină.

Ne întâlnim cu părerile generației mai în vârstă că, dacă copiii avortați nu au fost botezați, cu siguranță nu sunt în ceruri. Învățăturile din această chestiune s-au schimbat de-a lungul timpului?

Aceste puncte de vedere provin dintr-o înțelegere mult mai vie a problemei păcatului moștenit și dintr-un argument simplu că fără botez, fără eliberarea a ceea ce ne-a separat radical de Dumnezeu, nu există salvare. Învățătura Bisericii nu s-a schimbat, dar s-a adâncit mult mai mult.

In ce?

De exemplu, dând mai multă atenție faptului că Dumnezeu vrea să mântuiască pe toți oamenii (1 Timotei 2: 4), nimănui nu îi pasă mai mult de mântuirea omului decât de Dumnezeu. La urma urmei, el a pregătit întregul plan de mântuire, în care și-a trimis propriul Fiu la moarte - în locul nostru. Mai mult, orice persoană care caută adevărul și face voia lui Dumnezeu, așa cum o cunoaște în conștiința sa, poate fi salvată, chiar dacă nu cunoaște Evanghelia lui Hristos și a Bisericii sale.

Catehismul spune în cuvinte că se poate presupune că astfel de oameni, deși nu au primit darul credinței, ar fi dorit în mod explicit botezul dacă ar fi știut că este absolut necesar (CCC 1260).

Puteți recomanda un document bisericesc care tratează în detaliu acest subiect?

În primul rând, aș recomanda să începeți cu Catehismul Bisericii Catolice, conform registrului, pentru a începe să citiți treptat tot ce ține de păcatul moștenit și de sacramentul botezului, în special secțiunea despre necesitatea necesară pentru botez (1257 - 1261). Și apoi există și în traducerea slovacă un document foarte frumos și foarte cuprinzător al Comisiei teologice internaționale Speranța mântuirii pentru copiii care au murit fără botez.

Acești copii au nevoie de rugăciunile noastre pentru mântuirea lor?

Biserica se roagă ca nimeni să nu se piardă și se roagă în speranța că toți oamenii vor fi mântuiți (CCC 1058 și 1821). Și el încredințează astfel de copii care au murit fără botez în mila lui Dumnezeu. Deci nu se roagă pentru iertarea păcatelor lor, așa cum facem noi în rugăciunile și Sfintele Liturghii pentru morți, deoarece acești copii nu s-au opus încă în niciun fel lui Dumnezeu și, la rândul lor, nu împiedică lucrarea harului mântuitor. Mai degrabă, este o expresie a rugăciunii în sensul că Dumnezeu, care știe totul și poate face totul, în mila Sa completează ceea ce nu știm și ceea ce nu putem face.

Biserica cunoaște termenul de botez al dorinței. În ce cazuri poate fi folosit?

Biserica a crezut întotdeauna cu tărie că cei care mor pentru credință, chiar dacă nu au primit botezul, sunt botezați cu moartea lor pentru Hristos și cu Hristos. Acest botez de sânge, ca și dorința de botez, are efectele botezului, deși nu este un sacrament (CCC 1258). Aceasta înseamnă că cei care doresc botezul, chiar și cei care îl caută pe Dumnezeu și nu știu încă botezul, au deja o parte din botez, în Biserică, în Hristos.

Publicitate

Botezul dorinței se aplică retrospectiv? Astfel, dacă mama află doar astăzi că această posibilitate este aici, dar a pierdut copilul în urmă cu trei ani, poate să trezească dorința de a-și boteza copilul astăzi.?

Problema aici este că nu se poate dori altul. Deși părinții de la botez pot promite copiilor lor dezvoltarea credinței și protecția păcatului, deoarece își asumă și responsabilitatea pentru ei, este imposibil să vorbim despre o retrospectivă a dorinței sau a dorinței pentru altul.

La urma urmei, aceasta ar însemna și sfârșitul proclamației misionare, pentru că am facilita astfel nevoia de a media singura cale de mântuire pe care o cunoaștem, adică botezul.

Fără botez, un copil avortat nu poate fi salvat?

Se poate obține mântuirea doar prin moartea cu Hristos a omului vechi, primul Adam și învierea cu Hristos din morți ca noul Adam. Acestea sunt de fapt efectele botezului, așa că sărbătorirea Sâmbetei Albe este cel mai bun moment pentru a celebra sacramentul botezului sau pentru a reînnoi jurămintele de botez.

Chiar și copiii care au murit fără botez nu pot fi mântuiți decât prin Isus Hristos. Și această problemă a fost exprimată de Catehism în cuvinte încurajatoare că, deși Dumnezeu a legat mântuirea de sacramente, el însuși nu este legat de sacramente.

Ce se întâmplă dacă părinții unui copil avortat nu sunt credincioși, acești copii merg în cer?

Starea lor este exact aceeași cu cea a copiilor părinților credincioși. Dumnezeu vrea să mântuiască pe toți oamenii pentru că îi iubește pe toți. El, care este el însuși Viață și Iubire, nu poate dori și nu se poate bucura de moarte.

Există o diferență în salvarea copiilor avortați spontan și a copiilor care și-au pierdut viața în timpul avortului?

Nu există nicio diferență în destinul lor sau mai precis în posibilitatea lor de mântuire. Diferența este că, după un avort, părinții, în special mama, au un sentiment imens de vinovăție pe lângă tristețe.

Dar copiii după FIV care sunt înghețați în centrele de reproducere asistată și mamele își fac griji cu privire la ce să facă cu ei?

Acești copii, deoarece sunt înghețați, par a fi într-o stare între viață și moarte și, mai mult, sunt într-o stare care contrazice radical demnitatea umană. Modul în care au apărut, modul în care au fost examinați și selectați, modul în care au fost hotărâți, care va fi pus într-o femeie, care va îngheța și care va distruge imediat, este extrem de indecent pentru bărbat, deoarece el se află în cea mai timpurie etapă a existența lui și complet lipsită de apărare.

Și, deși mulți vorbesc doar despre grupul inițial de celule, mamele care au astfel de embrioni înghețați știu foarte bine că nu sunt doar celule. Mai ales dacă au deja un copil conceput după FIV în brațe și celălalt înghețat.

Și ce se întâmplă cu ei este o întrebare foarte dificilă. Până în prezent, pare cel mai puțin rău mod de a-i lăsa să moară în pace și să-i îngroape cu demnitate, la fel ca și copiii prematuri sau avortați.

În timpul inseminării artificiale, mai multe ouă fertilizate sunt adesea inserate în corpul mamei, dintre care unele nu se prind și mor. De asemenea, îi luăm ca pe copii avortați?

Îi luăm ca pe o viață care a început și nu a mai murit prin distrugerea directă din decizia omului. Restul este deja în mâinile lui Dumnezeu, viitorul lor este același cu cel al copiilor care au murit fără botez.

Așadar, mamele speră că copiii pe care i-au pierdut în durere se vor întâlni într-o zi în cer?

Au și foarte mari. Și, deși nu avem cunoștințe complete despre soarta lor, știm că sunt în cele mai bune mâini. Sunt apropiați de Dumnezeul care le-a dat viață, care le-a spus numele în viața mamei lor și care își dorește cel mai mult să fie mântuiți.