martial

Aripa Tzun Kung-fu este, fără îndoială, o artă marțială excepțională care învață să folosească puterea inamicului și să o folosească împotriva lui, se caracterizează printr-o viziune realistă a autoapărării, metode unice de dezvoltare a abilităților umane și poate fi învățată și utilizată relativ repede.

Dacă sunteți interesat de formarea WING TZUN, scrieți la [email protected] sau sunați la 0907 912 673.

Primul antrenament este gratuit.

Puteți găsi programul antrenamentelor WT în secțiunea program și prețul antrenamentelor în secțiunea listă de prețuri.

Nu este nevoie să rezervați un loc pentru antrenament WT.

Întreaga teorie Wing Tzun se bazează pe câteva reguli de bază:

  1. Principiile de luptă
  2. Principiile forței
  3. Mișcări de bază (reacții - deformări)

La nivelul superior al ierarhiei WT, există patru principii de luptă:

  1. Când drumul este liber, continuați!
  2. Când drumul nu este liber (are loc contactul), lipiți-vă!
  3. Când forța este prea mare, cedează!
  4. Când inamicul se retrage, urmează-l!

Modul de lucru cu forța în WT este determinat de patru principii de forță:

  1. Dezlănțuiți-vă propria „forță”!
  2. Eliberează-te de „puterea” inamicului!
  3. Folosește „puterea” inamicului!
  4. Adăugați propria „putere” la „forța” adversarului și folosiți-o împotriva lui!

Datorită instruirii intensive, studenții WT învață să „împrumute” energia unui atac într-un mod controlabil și deliberat de „supunere”. Părțile atacate ale corpului sunt „încărcate” de forța adversarului, similar cu un arc comprimat, și direcționează energia totală pe care au angajat-o împotriva adversarului.

Alte elemente ale sistemului Wing Tzun

Pumni cu lanț
Formulare

Formele din Wing Tzun sunt seturi de mișcări care îi ajută pe elevi să dezvolte abilități cheie, cum ar fi echilibrul, relaxarea, coordonarea, respirația adecvată, flexibilitatea și forța. Exercitarea formelor mișcă și încălzește corpul, astfel încât formele sunt practicate ca o încălzire înainte de următorul antrenament. Formele nu reprezintă o simulare a luptei și, prin urmare, se practică fluent și calm.

Siu-Nim-Tao (idee mică)

Această formă constă din mișcări ale mâinilor, elevul stând într-o poziție de bază (IRAS - poziție de aducție de rotație internă - poziția în care împingem coapsele „spre interior”). Această postură conferă corpului inferior puterea de a menține echilibrul, la lovituri și pași. În același timp, elevul învață să relaxeze partea superioară a corpului și să respire corespunzător în timpul antrenamentului mișcărilor de bază ale mâinilor.

Chum-Kiu (căutare pod)

Această formă, care se învață de la al patrulea nivel de elev, combină munca picioarelor (pași, lovituri) cu diverse combinații de mișcări ale mâinilor. Elevii își îmbunătățesc echilibrul în timp ce se mișcă și învață să folosească tot corpul în același timp pentru a spori eficacitatea tehnicilor individuale.

Biu-Tze (degete înțepătoare)

Această formă, care este învățată din a doua etapă tehnică, implică tehnici mai periculoase de atac Wing Tzun.

Mook-Yan Chong Fa (tehnici de păpuși din lemn)

Această formă, care se învață de la al patrulea nivel tehnic, se practică pe o păpușă de lemn cu trei „brațe” și un „picior”. Exercițiile fizice, printre altele, îmbunătățesc carbonizarea în tehnici și ajută la dezvoltarea explozivității. Diferitele combinații de tehnici utilizate în această formă sunt unele dintre cele mai eficiente din întregul sistem Wing Tzun.

Look-Dim-Boon-Kwun Fa (tehnici cu stick lung)

Această formă, care se învață de la al șaselea nivel practic, se practică cu un băț greu de lemn (aproximativ 2,5 - 3 metri lungime). Îmbunătățește semnificativ forța dinamică și coordonarea exercițiului. Pașii și mișcările corpului superior conținute în această formă pot fi folosite și în lupta neînarmată.

Bart-Cham-Dao Fa (săbii fluture)

Această formă, care se învață de la cel de-al optulea nivel practic, se practică cu o pereche de lame (aproximativ 30 cm lungime) și învață cum să folosiți armele de tăiere scurtă sau de tăiere. La fel, forța și precizia mișcării fără arme sunt îmbunătățite, împreună cu echilibrul și gama de pași.
Chi-Sao (mâini lipicioase)

Chi-sao, numit uneori sufletul Wing Tzun, este un exercițiu de luptă care vizează dezvoltarea reflexelor tactile, a vitezei, a presiunii adecvate înainte, a coordonării, echilibrului și a altor elemente cheie necesare pentru autoapărarea cu succes.

Chi-sao este legătura dintre practicarea tehnicilor WT în sine, prin forme, și capacitatea de a utiliza aceste tehnici în luptă. În timpul practicii Chi-saa, elevul învață să-și desprindă mintea de cursul luptei. Corpul capătă capacitatea de a răspunde spontan la presiunea adversarului, utilizarea tehnicilor învățate devine o chestiune de reflex și nu de gândire. Elevul este capabil să reacționeze corect și foarte rapid la ceea ce face adversarul.
Lat-Sao (exerciții de luptă)

La Lat-sau, elevii învață să folosească principiile sistemului WT pentru autoapărare. Lat-sao începe ca un antrenament de două persoane care vizează îmbunătățirea capacității de a răspunde la diferite lovituri, lovituri, atacuri la genunchi sau cot sau încercări de a lovi un adversar la sol. Aptitudinile dobândite în Chi-sau sunt folosite aici. Este vorba despre dezvoltarea reflexelor în autoapărare.

Programul Lat-saa se deplasează treptat pentru a se apăra împotriva mai multor atacatori armati și mai târziu. În același timp, aici se practică tehnici „fine”, folosite pentru a neutraliza adversarul fără a-l afecta în vreun fel.

Faze de luptă

Într-o situație reală de autoapărare - spre deosebire de sport și competiții - regulile jocului corect nu există! Prin urmare, în WT, se acordă o mare importanță antrenamentelor cât mai complexe și realiste posibil și care ia în considerare toate „cele cinci distanțe” care fac parte din situația de luptă.

În lupta reală, distingem 5 faze:

  1. Luptați la îndemână
  2. Luptați la îndemână
  3. Luptați cu genunchii și coatele
  4. Ținând, împiedicând și aruncând
  5. Lupta pe pământ

Luptătorul WT nu preferă niciuna dintre aceste faze (distanțe) deoarece este gata să lupte în oricare dintre ele. În oricare dintre situațiile de mai sus, principiile WT sunt aplicabile cu succes, care este, de asemenea, unul dintre motivele pentru care mulți studenți din alte arte marțiale apelează la WT.

Istoria Aripii Tzun

Câteva cuvinte despre numele sistemului de luptă Wing Tzun Kung-fu:

Deoarece acest sistem a luat naștere în China, numele său a fost descris de caracterele chinezești „... .” și s-a pronunțat „ving chun (kung fu). La traducerea în engleză, a fost folosit pentru prima dată numele „Wing Chun”, care corespundea și pronunției date. Cu toate acestea, atunci când se utilizează astfel de abrevieri populare în afara Asiei, s-a constatat că personajele „WC” sunt deja rezervate pentru un anumit tip de echipament de toaletă, care părea destul de indecent pentru astfel de arte marțiale grave. Cu toate acestea, deoarece nu s-a ajuns la un acord general, au fost create treptat diferite transcrieri ale numelui acestei arte marțiale și diferite nume au început să servească în același timp pentru a diferenția școlile și direcțiile individuale. Așa că au venit în lumea Ving Chun, Wing Tchun, Wing Tsun, WingTsun, Ving Tsun, Ving Tchun, Wing Tzun ... și poate și altele. Deși pronunția și rădăcinile au toate aceste ramuri în comun, ele diferă în ceea ce privește prioritățile, calitatea cunoștințelor, abordarea tradițiilor, deschiderea față de elevi și capacitatea de a accepta dezvoltarea.

Wing Tzun Kung Fu este predat în organizația noastră EBMAS (Emin Boztepe Martiel Arts System), așa că vom rămâne la această descriere atunci când vom descrie contexte istorice. Sperăm să nu jignească pe nimeni.

Istorie

Aproape toată lumea cunoaște un stil de artă marțială chineză, transmis de la o generație la alta. Toată lumea are propria legendă de origine și dezvoltare, dar adevărul acestor povești este foarte greu de garantat. Aceste legende, transmise mai ales pe cale orală, ar fi putut fi modificate prin neînțelegere, înfrumusețate în mod deliberat sau chiar inventate în întregime. Și de aceea, probabil că nu ar fi cel mai bine să speculăm despre această poveste din cele mai vechi timpuri, ci să închizi ochii pentru o clipă și să te scufunzi în rândurile următoare ca în apele misterioase, înconjurate de secrete.

Puține stiluri de arte marțiale chineze, cunoscute astăzi lumii sub denumirea generală de kung fu sau Wu-shu, își au rădăcinile îndepărtate în mănăstirea unde călugărul indian Bodhidarma a răspândit budismul - în mănăstirea Shaolin. Această mănăstire este considerată în prezent leagănul Kung Fu chinezesc în general și al Bodhidarma ca tată.

Se spune că în urmă cu mai bine de 250 de ani, în timpul domniei dinastiei Ching, o perioadă plină de neliniști care necesitau tineri capabili să lupte, neajunsurile tipice ale stilurilor clasice de kung fu (care persistă până în prezent) au devenit evidente - a fost nevoie o perioadă foarte lungă de timp pentru a preda un adevărat maestru și, până când a devenit un maestru de calitate, era deja bătrân. Nu a contat în mănăstire - călugării au avut toată viața să o facă, dar pe câmpul de luptă a existat o mare lipsă de luptători de calitate. Din acest motiv, cei mai mari maeștri ai Kung Fu din Mănăstirea Shaolin au fost însărcinați să dezvolte un sistem de luptă care să fie lipsit de elemente impracticabile, să se concentreze pe un sfârșit rapid al luptei și să poată fi învățat într-o fracțiune din timp comparativ cu stiluri clasice.

Conducătorul Manchas a aflat de acest stil periculos și a decis să distrugă mănăstirea. Astfel, această mănăstire de renume mondial a fost atacată de soldații lor, care au jefuit-o și au ars-o. Totuși, au reușit doar pentru că mai mulți călugări perfizi i-au ajutat să intre prin porțile mănăstirii. De fapt, în cercurile unei societăți secrete chineze numite „TRIADA”, mănăstirea a fost incendiată de unul dintre călugări, trădătorii Na Ning Yee.

Foarte puțini călugări au supraviețuit Marelui Foc. Majoritatea locuitorilor mănăstirii au murit în flăcări. Doar cinci maeștri importanți care au fost implicați în dezvoltarea noului sistem de luptă au fost salvați. Ei erau cunoscuți drept „cei cinci bătrâni”:

1 - Ng Mui - maestru budist
2 - Maestrul Chi Shin
3 - Maestrul Pak Mei
4 - Maestrul Fuk To Tak a
5 - Maestrul Miu Hin

Deoarece toți acești maeștri erau mari oponenți ai Manchului conducător, au trebuit să se ascundă în diferite moduri și să-și schimbe identitatea. Au călătorit în toată țara și au îmbogățit legendele chinezești cu multe povești noi.

Maestrul budist Ng Mui s-a stabilit în mănăstirea „Macara Albă” de pe Muntele Tai Leung, la granița provinciilor Szechuan și Yunnan, unde s-a dedicat pe deplin meditației și artelor marțiale.

Cu toate acestea, ca femeie, nu avea suficientă forță pentru a practica greu Shaolin Kung Fu, în care aspectul puterii era cultivat în mod special și, prin urmare, s-a dedicat dezvoltării unui stil nou. Acesta a fost exact opusul stilurilor vechi, în care a câștigat din ce în ce mai tare. Noul ei stil era flexibil împotriva forței brute, conținea doar tehnici utile în luptă și nu conținea atitudinile profunde ale stilurilor vechi. Acesta consta din trei kuens fără arme sau ajutoare și un kuena pe o păpușă de lemn.

În acest moment, Yim Lee și fiica sa Yim Wing Tzun s-au mutat lângă Muntele Tai Leung și au deschis acolo un mic magazin. Cu timpul, micuțul Yim Wing Tzun a devenit o fată foarte frumoasă. Deși a avut multe ocazii pentru o întâlnire bună, tatăl ei nu a făcut-o pentru că i-a promis tânărului Leung Bok Chan în copilărie. Cu toate acestea, în apropierea lor locuia notoriuul cuirat Wong, care era întotdeauna gata să ia parte la orice murdărie. Sătenii nu au putut face nimic împotriva lui, pentru că era un bun luptător de Kung Fu și, în plus, membru al unei societăți secrete. Când a aflat de frumusețea lui Yim Wing Tzun, i-a trimis o ofertă de căsătorie împreună cu un avertisment că va folosi violența dacă va fi respins ca alți pretendenți. Bătrânul Yim Lee și fiica sa erau îngrijorați și amândoi erau foarte nefericiți. Nimeni nu i-a putut ajuta.

Cu toate acestea, o dată pe lună, Maestrul Ng Mui mergea în sat pentru a face cumpărături la vechiul magazin Yim Lee. Când a văzut o mare schimbare în comportamentul lor, s-a întrebat ce îi deranjează. Când a auzit povestea celor doi nefericiți, s-a indignat pe bună dreptate. Era hotărâtă să-l ajute pe Yim Wing Tzun și pe tatăl ei, dar, pe de altă parte, nu voia să-și dezvăluie adevărata identitate și, în cele din urmă, lupta dintre celebrul stăpân Shaolin și nesemnificativul luptător din sat a fost nepotrivită pentru ea. Prin urmare, ea a decis să rezolve problema învățându-l pe tânărul Yim Wing Tzun să lupte.

A dus-o ca elevă la Mănăstirea Macaralei Albe. După aproximativ trei ani de predare a noului stil la Ng Mui, Wing Tzun s-a întors la tatăl ei, dar ca maestru în Kung Fu.

De îndată ce Wong a aflat că Wing Tzun s-a întors în sat, el a început să o deranjeze insuportabil și să o amenințe. De data aceasta, însă, nu mai trebuia să fugă nicăieri. Dimpotrivă, ea l-a provocat la un duel. Violatorul Wong a fost mulțumit, a crezut că va câștiga lupta și o va duce pe fată acasă. Cu toate acestea, când Yim Wing Tzun l-a doborât la pământ acolo unde se întindea, i-a fost clar că această fată nu va lua acasă.

După această bătălie victorioasă, Wing Chun a continuat să practice cu Maestrul Ng Mui. Cu toate acestea, era deja plictisită de viața monotonă din mănăstire și după ceva timp a decis să-și continue călătoria. Ea i-a spus elevului ei să nu predea noul stil în public, ci să-l găsească, să găsească un adept adecvat.

Mai târziu, când Wing Tzun s-a căsătorit cu Leung Bok Chan, au dezbătut adesea Kung Fu împreună. Cu toate acestea, soțul ei nu a luat-o prea în serios. El însuși a fost un luptător de Kung fu și a crezut că soția sa slabă nu poate înțelege artele marțiale mai mult decât el. Cu toate acestea, când a avut ocazia să-și compare Kung Fu-ul cu arta soției sale, a fost șocat! De câte ori au luptat împreună, de câte ori a fost învins. A admirat arta soției sale și a început să practice cu ea în mod regulat.

Din respect pentru soția și profesorul său, el a numit acest nou stil, încă fără nume, după ea - WING TZUN KUNG FU.

Leung Bok Chan și-a transmis cunoștințele despre Wing Tzun Kung Fu medicului natural Leung Lan Kwai.

Leung Lan Kwai și-a ascuns cu atenție cunoștințele despre Kung Fu. Chiar și prietenii săi cei mai apropiați nu știau că este stăpânul Wing Tzun Kung Fu. Numai după o luptă publică cu un grup de luptători, acest fapt a devenit public. Leung Lan Kwai a recrutat apoi un actor de la Red Junk Theatre Company, numit Wong Wah Bo. În acea perioadă, era obișnuit ca fiecare membru al asociației de teatru să înțeleagă ceva despre Kung Fu. Mulți susținători și călugări de la Mănăstirea Shaolin arsă s-au ascuns pe „Junkurile Roșii”, așa cum se numea asociația de teatru pe atunci - conform navelor pe care actorii erau transportați din loc în loc. Desigur, nu și-au ascuns cunoștințele despre Kung Fu - cu greu ar putea fi faimoși pentru asta.

Maestrul Roșu Shin, unul dintre „Cinci Bătrâni” ai Mănăstirii Shaolin, s-a ascuns și el de ceva vreme în „Junk Red”, care a devenit foarte popular datorită stăpânirii sale perfecte a Kung Fu-ului și în special a tehnicilor de lungă durată.

A avut mai mulți studenți. Printre ei se număra și Leung Yee Tei, care își câștiga existența ca feribot. El a propulsat nava atingând-o de jos cu o tijă lungă și probabil de aceea i-a plăcut cel mai mult această tehnică în arta Maestrului Chi Shin - tehnica cu o tijă lungă, pe care ulterior a stăpânit-o perfect.

Când Wong Wah Bo și-a dat seama că însoțitorul său de pe navă stăpânea tehnica lansetelor lungi, a demonstrat-o de Leung Lee Teia și, în schimb, i-a arătat stilul său - Wing Tzun Kung Fu. Ambii au admirat apoi tehnica celuilalt. S-a dovedit că au început să învețe unul de la celălalt. Așa că Wing Tzun Kung Fu a fost îmbogățit cu o tehnică lungă de băț. În timpul lecțiilor, ambii au descoperit că tehnica tijei lungi ar putea fi bine îmbunătățită folosind principiile Wing Chun Kung Fu și Chi Saom. Prin urmare, au dezvoltat Chi Kwun, o metodă similară cu Chi Sau, care se traduce prin luptă „mâini lipicioase”.

Într-un bărbat foarte bătrân, Leung Lee Tei a primit ca student pe Leung Jan un cunoscut medic din Fathan, unul dintre cele mai renumite patru orașe din provincia Kwantung.

Leung Jan era un doctor foarte bun și popular și avea și propria sa farmacie, unde mulți locuitori din Fathan mergeau să-și cumpere medicamentele. În timpul liber, s-a dedicat literaturii și artelor marțiale. Se uita, dar tot nu găsea un stil care să i se potrivească în toate privințele. El a fost deranjat de posturi profunde, mișcări impracticabile, tehnică fără sens și utilizarea anostă a forței brute. După mulți ani de căutare a stilului potrivit, l-a cunoscut pe Leung Lee Teio, care l-a introdus în secretele Wing Tzun Kung Fu. Faima pentru arta și abilitățile sale în luptă s-a răspândit foarte repede în întreaga zonă și a adus cu sine multe provocări în duel. Cu toate acestea, Leung Jan nu s-a temut cu adevărat să lupte și a primit porecla „Kung Fu King Wing Tzun Kung Fu”.

Deoarece era un om bogat, nu trebuia să accepte studenți pentru a-și câștiga existența predând Kung Fu. Cu toate acestea, avea nevoie de cineva cu care să poată exersa singur. Prin urmare, a avut foarte puțini studenți. Printre ei se numărau fiii săi Leung Tsun și Leung Bik.

De foarte multe ori, datorită profesiei sale de schimbător de bani, a intrat în conflict cu diferite „elemente” și, prin urmare, a avut destule ocazii de a-și testa arta în practică.

Și el a devenit ulterior un celebru luptător Wing Tzun Kung Fu. Prin urmare, clasa conducătoare Manch a vrut să-l angajeze ca instructor pentru instruirea trupelor lor. Dar pentru Chan Wah Shun, succesorul marelui maestru Leung Jan, Wing Tzun Kung Fu a fost în primul rând un hobby și nu o profesie. Prin urmare, oferta ispititoare, care însemna o mare influență, putere și bani a fost respinsă.

Nici măcar nu și-a început propria școală. El a închiriat întotdeauna diverse spații, după cum era necesar, iar în cei 36 de ani în care a predat Wing Tzun Kung Fu, a acceptat doar 16 studenți. Fiul său Chan Yu Min a devenit mai târziu faimos ca „regele polului lung al celor șapte provincii”. La o vârstă foarte avansată, maestrul Chan Wah Shun a închiriat o mănăstire familială a clanului Yip pentru predare, unde a primit și ultimul său, al șaisprezecelea discipol - Yip Mana.