Carnavalul este o perioadă de la Trei Regi până la Miercurea Cenușii. Sunt considerate o perioadă de veselie și abundență, există multe obiceiuri asociate cu acestea în regiunea noastră.

17 februarie 2015 la 12:39 pm

Istoria lor datează din cele mai vechi timpuri. Potrivit etnologului Muzeului de Istorie Națională, Petronella Rágulová, chiar până la istoria veche a strămoșilor noștri indo-europeni. Am vorbit cu ea nu numai despre istorie, ci și despre prezentul perioadei de carnaval.

Cum au apărut fascinii?

- Dezvoltarea carnavalului datează din istoria antică a strămoșilor noștri indo-europeni. De regulă, perioada de la Trei Regi până la Miercurea Cenușii a fost numită carnaval, cea mai mare importanță fiind acordată în ultimele trei zile înainte de Miercurea Cenușii. În localitățile noastre erau numiți și „alți carnivori”. Apropo, cuvântul carnaval nu este de origine slovacă, ci de origine germană. Termenul „Faschang” sau „Faschung” se referea la o băutură alcoolică care ar putea fi băută înainte de Postul Mare. A avut loc un post sever după Miercurea Cenușii. Cuvântul carnaval a venit la noi prin colonizarea germană, care a început în secolele XII-XIV în orașe, dar în mediul rural cuvântul a fost luat mult mai târziu.

Cum au trăit strămoșii noștri fascini?

- A fost o perioadă de așa-numită a doua iarnă, de care oamenii se bucurau cu distracție, abatoare, măști de „mascarade” se plimbau prin sat. Cele mai multe nunți au avut loc în această perioadă. Trebuie spus că nunta ar fi putut fi planificată odată în acest fel, întrucât tinerii nu s-au priceput, datorită, de exemplu, sarcinii. Era de dorit ca femeile tinere să intre în coroană ca fecioare. Dacă rămânea însărcinată înainte de nuntă, îi era rușine de tot satul. O astfel de femeie era disprețuitoare numită „somnambulă”, „cea care dormea” sau mai rău.

Ce făceau oamenii în această perioadă?

- Mai ales cu fire. Filarea era o meserie pur feminină. Cu ajutorul roților care se învârteau, femeile răsuceau fibrele subțiri de in, cânepă sau lână. Acest lucru a creat un fir, adică o fibră din care s-a putut face deja țesătura finită. În unele localități, femeile căsătorite și femeile singure s-au întâlnit separat. Fata a putut participa la procedură după ce a împlinit vârsta de 14 până la 15 ani, adică atunci când avea deja menstruația. A avut legătură cu conținutul poveștilor, cântecele și stilul de divertisment al femeilor. Femeile aduceau alimente, lemne pentru încălzire și kerosen în căsuțe pentru iluminat. Bărbații și burlacii tocmai au asistat sau au indus în eroare femeile la locul de muncă - au furat fusuri neașteptate, s-au supărat pe fete, le-au furat lemnul, au bătut pe mici ferestre de sticlă pentru a face femeile să creadă că sunt bântuite. Apropo, filarea a fost una dintre cele mai bune oportunități de a transmite cunoștințe și experiență între generații. Aici s-au spus basme, zvonuri, superstiții, ghicitori, proverbe, retorică, pranostice. Oamenii au învățat și s-au distrat colectiv la locul de muncă.

asemenea

Înmormântarea basului în Horná Mariková în 1994. FOTO: ARHIVA ENSEMBLEULUI DE FOLCLOR ŽRNOVANKA

Ce dietă de carnaval mâncau oamenii?

- Dieta a primit o importanță deosebită. Unele au fost mâncate de Crăciun, altele de Postul Mare, altele de Paști și altele de carnaval. Mâncărurile tipice erau obiecte grase (slănină, cârnați), specialități de măcelar. Apoi a doua zonă a fost mâncărurile cu ouă. Oamenii credeau că își vor invoca în mod magic fertilitatea și prosperitatea economică. Un alt grup era format din paste cu forme alungite, care trebuiau să le aducă și recoltă. De exemplu, strămoșii noștri credeau că, dacă ar mânca tăiței sau muguri, culturile plantate ar fi plate și lungi.

Și ce zici de măștile tipice de carnaval?

- Acestea sunt cel mai caracteristic element al carnavalului. Distingem mai multe tipuri de măști. În primul rând, sunt măști zoomorfe, adică animale precum o capră, un cal, un taur, un turon. Se credea că, dacă oamenii se vor transforma în măști de animale, vor recâștiga o anumită putere, sarcină și instinct animal. Apoi, în cortegiul carnavalului a fost așa-numitul antropomorfe sau figuri ale diferitelor persoane. Acestea includ, de exemplu, măștile unui bebeluș bătrân, al unui bebeluș însărcinat, al unui bebeluș cu punte - o doamnă adormită, o figură de țigan, un evreu, un jandarm, un pastor, un notar etc. Mai recent, măștile profesiilor sau persoanele celebre sunt populare. Îmbrăcarea în măști trebuia să inducă nu numai o stare de distracție, parodie, ci era o manifestare a dispariției diferențelor biologice și sociale de zi cu zi. Un exemplu este cea mai tipică și poate cea mai comică mască a unui tip deghizat în „bunică”.

Aș dori, de asemenea, să subliniez că regiunea Považská Bystrica este unul dintre districtele cu o lungă tradiție de sărbători de carnaval și înmormântare. Chiar și în anii 1980 și 1990, măștile noastre, în special Marikov, au făcut obiectul etnografilor. Dr. Daniel Luther de la Institutul de Etnografie al Academiei Slovace de Științe a realizat un film despre măștile Marikovsky.

Care sunt elementele moderne în serbările de carnaval?

- La fel ca alte tradiții obișnuite, fasciștii se pot schimba în timp. Era „pre-carnaval” a dispărut complet, cu accent pe elementele selectate capabile să reziste presiunii condițiilor de viață schimbate. Cele mai stabile elemente sunt acele elemente care îndeplinesc o funcție de divertisment. Latura magică, rituală a obiceiurilor a dispărut complet.

Noi modalități de proiectare a măștilor de carnaval. Oamenii sunt foarte creativi, așa că uneori există o inovație printre măștile tradiționale ale culturii noastre slovace - masca unui actor, cântăreț, persoană celebră, politician.