Publicat: 11.12.2019 | Vizualizări: 10978 |
8 minute de lectură

La începutul anului 897 n. l. Unul dintre cele mai bizare procese legale din istoria europeană a avut loc în Bazilica Lateranului, sediul episcopilor romani. La cererea unuia dintre succesorii săi, trupul Papei Formos a fost tras din mormânt după nouă luni și, îmbrăcat în haine ceremoniale, s-a odihnit din nou pe scaunul episcopal. Prelații adunați și o mulțime curioasă au fost implicați într-un verdict extraordinar care a dus la rușinea ritualică a cadavrului fostului șef al Bisericii occidentale. Istoricii încearcă de zeci de ani să găsească cauza reală a acestui act macabru fără precedent.

mort
Sinodul convocat în mod excepțional din ianuarie 897, ale cărui decizii au fost revocate în același an, rămâne ferm ancorat în memoria istorică până în prezent. Extraordinara aventură din mediul celor mai înalți demnitari catolici atrage atenția mai ales pentru modul terifiant în care papa Ștefan al VI-lea. (VII.) Dispus din trupul predecesorului său pe tronul Sfântului Petru. Faptul că însuși Papa, în calitate de proclamat deținător al cheilor cerului, se afla în spatele unui act teribil, nedemn de urmăritorul Sf. Peter, încă ridică întrebări. Acest eveniment istoric relativ bine cunoscut este, de asemenea, subiectul articolelor populare sau de revistă din țara noastră, în timp ce motivația pentru sinod este atribuită în principal așa-numitului declin al papalității, care a avut loc în jurul penultimului deceniu al secolului al IX-lea. .

Procesul postum și profanarea trupului Papei Formosa (891 - 896) au devenit un moment atât de infam, încât pionierii moderni ai istoriei bisericii din secolul al XVI-lea nu au ezitat să evalueze perioada de după așa-numita sinod cu un cadavru ca Evul Întunecat (seaculum obscurum). Deși cei mai mulți medievaliști de astăzi tind să protesteze împotriva desemnării Evului Mediu drept „întunecat”, cel puțin în ceea ce privește istoria papalității, secol întunecat rămâne un termen relativ potrivit pentru domnia nu doar a sfinților papi de la sfârșitul secolului al IX-lea până la ultima treime a secolului al X-lea. Se pare că, chiar la începutul perioadei de declin a gravității și devalorizării funcției Papei și, pe de altă parte, a creșterii violenței și a intrigilor politici, părea să existe un proces deosebit de terifiant cu Formos.

Un sinod terifiant

„Alături de cadavru, care a trebuit să se întoarcă pentru a-și susține capul într-o clipă, un diacon a ieșit și a început să sabie cu o voce tremurândă care trebuia să fie o apărare juridică. Episcopul gras îl întrerupea supărat în fiecare clipă, iar oamenii spuneau - mai ales râsete ”.

Descrierea de mai sus a infamului „sinod cu cadavru” sau „sinod teribil” (din latinescul synodus horrenda) provine din stiloul filosofului și disidentului din Praga Egon Bondy. În povestea sa remarcabilă, Mníšek din 1975, a descris o imagine nefericită a decăderii morale a creștinismului și societății occidentale de la sfârșitul secolului al IX-lea. Bondy nu numai că a făcut uz original de realitățile istorice și de oamenii reali pentru intenția sa de autor, dar a descris și în mod relativ autentic scena, care este descrisă în mod similar de cronicarii contemporani. Și faptul că a fost o scenă tragicomică este subliniat și de Walter Ullmann, un expert de seamă în papalitatea medievală, numind sinodul „comedie cu cadavru” (comedie de cadavre).

Scriitorii analelor contemporane Alaman, Laubash și Fuld sunt de acord în unanimitate în descrierea evenimentului. Papa Ștefan al VI-lea a întrerupt ultima odihnă a predecesorului său, ordonându-i trupului să scoată din mormânt și să stea pe tronul apostolic, îmbrăcat într-o casulă. Bietul episcop a fost acuzat de mărturie mincinoasă, confiscarea nejustificată a papalității și încălcarea canoanelor bisericii. Diaconului ales i s-a încredințat apărarea lui Formos; treaba lui era să răspundă la întrebările acuzării. Cu toate acestea, el nu a avut succes și povara acuzațiilor a căzut asupra cadavrului neajutorat. Cele trei degete ale decedatului i-au fost tăiate pe mâna dreaptă, pe care a folosit-o pentru a da binecuvântarea, au smuls haina ceremonială din trupul său, l-au târât peste Bazilica Lateranului și l-au aruncat în râul Tibru. Doi analiști raportează chiar că sângele curgea încă din gura condamnatului spre podeaua bisericii.

Procesul carcasei lui Formos trebuie să fi fost cu atât mai adecvat cu cât doctrina ecleziastică a vremii interzicea în mod explicit procesul deputatului lui Petru - viu sau mort, papa nu putea fi judecat de niciun om. Oamenii prezenți au înțeles de ce a avut loc un astfel de teatru abominabil, umilit în mod public trupul fostului vicar al lui Hristos pe pământ?

Contextul politic

Evenimentele au avut ca rezultat Sinodul din 897 tocmai ca urmare a politicii de vârf de atunci, în care Formosus însuși a jucat un rol semnificativ. S-a născut în 816 și ar fi devenit un om cuvios pasionat de idealurile ascetice (vegetarian și abstinent), iar dacă etimologia numelui său nu îl induce în eroare, a fost și el plăcut privit (lat. Formosus = frumos, dramatic). În timpul domniei papilor Nicolae I și Hadrian al II-lea. a ocupat funcții ecleziastice importante, în 864 a fost hirotonit episcop al orașului Porto, nu departe de Roma. El și-a deținut funcția în așa-numitul episcopie suburbie, întrucât locuia în vecinătatea orașului Papei (sub urbe) și celebra regulat Liturghii în Bazilica Lateranului. În 868, chiar Nicolae I (papa, căruia i-a adresat Rastislav cererea de a trimite profesori în Moravia) l-a trimis în misiune la bulgari. Prințul Boris a căutat chiar să obțină titlul de episcop al Bulgariei pentru Formosa. Conform Vieții lui Constantin, Formosus a fost cel care, în 868, a hirotonit trei preoți și doi lectori care au venit la Roma din Moravia împreună cu frații Tesaloniceni.

Acest episcop activ și legatul papal s-au mutat cu abilitate în centrul evenimentelor politice contemporane. În 875, de exemplu, a vizitat personal regele Carol al II-lea al Franconiei de Vest. Bare cu oferta coroanei imperiale. Cu toate acestea, activitatea sa a câștigat mulți dușmani, probabil cel mai influent în persoana Papei Ioan al VIII-lea (872 - 882). Intriga la curtea romană a dus la înlăturarea lui Formos din funcția de episcop de Porto. Una dintre acuzații a fost chiar (aparent fabricată) o suspiciune a uciderii soției și fiicei fostului papă Hadrian al II-lea. Mulți dintre adepții lui Formos au găsit azil cu ducele Lambert de Spoleto, dar clericul înstrăinat a câștigat credibilitate și influență doar după asasinatul neașteptat al lui Ioan al VIII-lea. Formosa a reînființat noul Papă Marinus în biroul episcopal și ulterior, spre deosebire de alții, a reușit să supraviețuiască în siguranță pontificatului lui Hadrian al III-lea. și Ștefan V. După moartea acestuia din urmă, l-a ales pe Formos drept nou papă în 891. Niciunul dintre adepții săi nu a mai ales același nume.

Declinul papalității, răzbunare sau motive mai prozaice?

Faptul că situația de la curtea papală nu a fost deloc înclinată spre o soluție pașnică și nonviolentă la conflicte încă din ultima treime a secolului al IX-lea este evidențiată doar de frecvența rotației episcopilor de la Roma. Între 872 și 965, au fost 24 de papi. În timpul tensionat de opt ani după moartea lui Formos (896-904), până la nouă bărbați au stat pe tronul lui Petru, același număr ca pe tot secolul al XX-lea. Nu întâmplător, preotul și comentatorul catolic Richard P. McBrien descrie această perioadă ca o perioadă plină de corupție papală și declin general, când înaltul cler nu a ezitat să cumpere cu autoritățile ecleziastice, să cultive familia și oamenii care pretind primatul moral lăsat liber trecerea la un stil de viață risipitor și chiar crimă.

Unii autori atribuie primatul de neinvidiat procesului de cadavre Formos, considerând că a fost cel mai grav moment din istoria papalității. Adesea descris în literatură și probabil declinul moral incontestabil și declinul importanței papalității, a fost în mod clar o realitate de la sfârșitul secolului al IX-lea. Cu toate acestea, „Sinodul cu cadavrul” nu a fost cu siguranță doar un ritual ciudat sau un act sacru morbid, de neînțeles pentru omul modern. Este deloc posibil să se explice ciudatul proces numai prin prisma unui birou papal în declin și devastat de criză, reprezentat în mod repetat de persoane dubioase din punct de vedere moral?

Stranietatea Sinodului cu Formos, în special în cercetările mai vechi, a fost adesea explicată ca o consecință a urii dintre facțiunile rivale. Și într-adevăr, reclamantul Ștefan al VI-lea. în surse el acționează ca un dușman împietrit al predecesorului său și al clerului înrudit, așa-numitul formosieni. Un proces neobișnuit de crud ar reflecta astfel în mod clar furia cercului de oameni care au decis să umilească ostentativ un adversar urât, probabil și pentru că nu au avut această oportunitate în timpul vieții lui Formos. Fără îndoială, mulți tânjeau după răzbunare cel puțin postumă. Poate că cel mai dornic de răzbunare a fost ducele Lambert de Spoleto, și mai ales mama sa Agiltroud, pe care Formosus o ostilise, trădând ambițiile lor politice comune și luându-se de partea regelui Arnulf al Franței de Est, pe care îl încoronase împărat. El chiar i-a interzis puternicului duce Lambert și mamei sale să intre în Roma.

Istoricul Michael E. Moore a oferit o explicație și mai sofisticată. Verdictul crud, dar absurd, ar fi putut fi o reflectare a extremismului politic, a fanatismului violent și a dezintegrării ordinii sociale a lumii carolingiene în declin. Corpul lui Formos a fost tratat de adversarii săi politici ca un țap ispășitor, al cărui exemplu a fost să demonstreze o abatere de la concepția politico-religioasă disfuncțională a dualității de putere a papei și a împăratului. Relația dintre episcopii romani și monarhii franci s-a devalorizat reciproc la sfârșitul secolului al IX-lea și acesta a fost unul dintre motivele pentru care a existat o „distrugere a memoriei” (damnatio memoriae) demonstrativă a unuia dintre reprezentanții vechea ordine.

În orice caz, corpul lui Formos a găsit o odihnă pașnică după un timp. La scurt timp după sinod, un călugăr l-ar fi descoperit pe malul Tibru. Fostul papă a fost înmormântat din nou de susținătorii săi, dar trupul a fost exhumat cel puțin încă o dată, grație următorului papa Teodor II. așezat în mormântul papal. Mecanic al sinodului Ștefan al VI-lea. Curând a urmat Formosa; politica sa scandaloasă l-a determinat să fie închis și ulterior sugrumat de papalitate după un an și trei luni. Succesorul său în viitor a interzis orice încercare a preoților morți.

În anii următori, clericii înalți, împreună cu mirenii, nu s-au lăsat înclinați în luptele pentru influență, funcție și posesiunile pământești. Martorii vremii, scene deranjante, uneori de neînțeles, din viața publică a vremii, ca astăzi, pot suspina doar în timpul special în care trăiesc.

Mgr. Matej Harvát a studiat istoria la Universitatea din Constantin Filosoful din Nitra. Din 2017 este doctorand intern la Departamentul de Istorie Medievală al Institutului de Istorie al Academiei Slovace de Științe. Se ocupă de Evul Mediu timpuriu în Europa Centrală, acordând o atenție deosebită secolelor VIII-X și procesului de transformare din regiunea Dunării Centrale.

Referințe:

Collins, R.: Păstrătorii cheilor cerului: o istorie a papalității. New York 2009

Heckamn, M.-L.: Căderea Formosului: o incluziune fără șomaj împotriva unei pungă, a unui eșec ușor sau a unui plic inserat de sacramente? În: S. Weinfurter (ed.): Päpstliche Herrschaft im Mittelalter: Funktionsweisen - Strategien - Darstellungsformen. Ostfildern 2012, 223 - 238.

Ullmann, W.: Scurtă istorie a papalității în Evul Mediu. Londra 2003

Moore, M. E.: Corpul Papei Formos. În: Millenium: Yearbook on the Culture and History of the First Millenium C.E. 01.01.2012, 277 - 297.

Moore, M. E.: The Attack on Pope Formosus Papal History in a Age of Resentment (875-897) În: M. E. Moore/J. Maciejewski/R. Kotecki (eds.): Ecclesia et Violentia: violența împotriva bisericii și violența în interiorul bisericii. Cambridge 2014, 184 - 208.

Legături la internet:

Atașament imagine: wikipedia.org

Articole similare

Prințesa Jana a găsit pace și fericire numai în mănăstire

Datorită experienței sale regale și a deficiențelor fizice, Jana Francouzska a trebuit să suporte 22 de ani de căsătorie cu un bărbat care nu a vrut niciodată să se căsătorească cu ea. Abia când a intrat în mănăstire după anularea căsătoriei, a găsit pace și fericire. articol întreg

Carte de rețete medievală - cum se fript pui într-un clopot?

Reconstrucția meselor sau metodele de a mânca în trecut reprezintă o mare provocare pentru arheologi. Alimentele ca atare sunt perisabile. La locații întâlnim doar o cantitate mică de reziduuri alimentare, care odată ocupau mult spațiu în gospodării. articol întreg

Margareta de Austria l-a respins pe regele Angliei și a domnit în locul bărbaților

Deși rolul vieții lui Margaret urma să fie nașterea și nașterea copiilor, ea și-a găsit aplicația în viață în gestionarea statelor, în politică și în mecenat. Deja la vremea ei a confirmat că rolul unei femei nu este doar „aragaz și copii”. articol întreg

Iubirea i-a pus în închisoare

Surorile mai mici ale „reginei de nouă zile” Jana Gray au fost influențate semnificativ de originile lor regale. Ambele au ignorat interesele statului și au plecat fără știrea și consimțământul reginei, ceea ce le-a costat libertatea oamenilor iubiți. articol întreg

Cel mai vechi caz de lepră din Slovacia provine din Nitra medievală

Lepra, numită și lepră, era una dintre temutele boli medievale alături de holeră sau mare. Deoarece este o boală infecțioasă răspândită prin contact strâns cu cei infectați, nu este de mirare că oamenii au încercat să izoleze leproșii de restul societății. articol întreg

Discuţie

informație

Primiți știri prin e-mail

Introduceți adresa de e-mail și vă vom abona. Introducerea din nou a adresei dvs. de e-mail vă va dezabona.