Deși cele patru figuri umane de pe turnul Bisericii Franciscane ilustrează clar activitatea mijloacelor de trai, poziția lor în societate, ele nu sunt cele mai comune profesii ale orașului medieval. Călugărul este supus ordinului său, nu orașului. Dojky, și nici alte femei, nu au avut vreun patronaj în breslele orașului. Prostul de curte era supus ierarhiei curții regale sau aristocratice. Pietrarul, dacă era un maestru al catedralei din topitorie, avea o poziție excepțională în rândul meșterilor. El a putut să se miște liber în jurul Europei și să construiască temple pe baza bulei papale. El nu a fost supus regulilor breslei orașului și, din moment ce rătăcirile sale au venit un termen încă plin de mistere - un francmason.

Figura unui pietrar sau călugăr pe gargile este relativ comună. Un călugăr pentru legătura cu o biserică, ordine, credință sau biserică. Pietrarul ca meșter care s-a semnat cel mai proeminent sub aspectul catedralelor și bisericilor gotice.

lăptoasă

Recent, am prins startul unui concurs foto anunțat de județul Bratislava. Este o chestiune de a căuta sau de a prezenta o viziune ușor diferită și nealterată a Bratislava. La monumentele și arhitectura sa, la oamenii din străzile sale, la activitățile vieții orașului și ale vieții orașului. Pentru mine, cele patru gargile sunt destul de excepționale, mai ales o lapte de lapte și un nebun de curte. Mi se par atât de dezordonate și puțin cunoscute de mine. Chiar cred că ar putea reprezenta orașul într-un fel. Există două motive puternice care pot fi implicate în multe activități și evenimente. Motivul alăptării și al laptelui matern, acestea sunt centre de criză și cuiburi de salvare. Acesta este profesorul Švejcar și relația sa excepțională cu Bratislava. Dezvoltarea remarcabilă a activității sale în îngrijirea sugarilor, de la introducerea la nivel național a nutriției artificiale pentru ei, până la monografia „Alăptarea - cel mai valoros cadou”. O femeie care își ține sânul poate fi un simbolism potrivit pentru o panglică roz.

Și prostul de curte? Umor, distracție, enigmă, joacă și bucurie; fiecare oraș tânjește după spectacole pe străzi - ei bine, cei de la Bratislava își au mascota aici. Îl au aici, care aștepta de șase sute de ani, care îi va insulta sau zâmbi smochinul de pin. Îmi plac atât de mult, încât am încercat să aflu ceva despre poziția lăptarei și a prostului de curte din trecut.

Dojka, soția unui străin care alăpta, a primit anumite privilegii. Mai bine spus, propriului copil. Înainte se numea un frate cu lapte, copilul fiind înțărcat cu el („Moștenirea părinților” a lui Robert Merle). În unele culturi, familiile sunt conectate printr-o relație specială de lapte după lapte. O astfel de relație a primit o semnificație socială, iar frații de lapte din creștinism sau islam nu s-au putut căsători. A fost considerat incest. Avea și latura sa practică, clasele sociale nu se amestecau. Mohamed și Moise aveau și un frate de lapte.

Unul dintre forumurile romane a fost Forum Holitorium, o fostă piață de ierburi, ulei și legume. Coloana de lapte - Columna lactaria - stătea pe ea. Era un loc în care se putea închiria o lăptară, unde părinții săraci își puteau hrăni copilul dacă o femeie avea milă de el. Chiar și se spune că a servit drept cuiburi de salvare de astăzi, copiii nedoriti fiind așezați de stâlp. Locul fostului forum este acum Piazza Montanara, iar la începutul secolului al XX-lea ar putea fi angajată o mămică în aceste locuri din Roma.

Poziția muncii și a muncitorului a fost cumva rezolvată în fiecare epocă istorică și a câștigat sau a pierdut anumite avantaje și evaluări. Codificarea dreptului roman, emisă în secolul al VI-lea de împăratul Iustinian I, Codex Iustinianus, se ocupă, de asemenea, de disputele salariale legate de serviciile furnizate de sugari în partea sa din Digest, recunoscută ca bază a gândirii juridice europene.

Multe culturi au poveștile lor istorice sau mitologice asociate cu alăptarea (Vechiul Testament, Romulus și Remus). Conform mitologiei grecești, însăși originea Căii Lactee derivă și din alăptare. Zeus l-a atașat în secret pe micul Heracle de Eroul adormit. Hera sări din somn și copilul străin își împinse scutul de la sân. Excesul de lapte a creat Calea Lactee.

Astăzi, alăptarea, altele decât proprii copii, se practică în continuare în Lumea a Treia. Am găsit un blog ceh interesant, care descrie povestea actuală a unei femei dintr-o situație socială mai slabă. În maternitate, a întâlnit o altă femeie care avea probleme cu alăptarea și astfel i-a hrănit bebelușul. În cele din urmă, au fost de acord și au alăptat ambii copii timp de aproximativ trei ani. A primit un salariu, locuințe și mâncare pentru asta. În acea perioadă, a găsit un nou partener și tată pentru copilul ei, a economisit niște bani și, astfel, datorită alăptării, a reușit să înceapă o viață normală. Are o relație emoțională puternică cu fratele de lapte al bebelușului. În cele din urmă, transferul actual de exces de lapte matern în maternități este în esență același cu alăptarea.

Până în prezent, poziția unui prost de curte a fost păstrată pe cărțile de joc sub forma unui joker. Un wild card care nu are nicio includere în sistem și poate face orice. Privilegiul său de a acționa și de a vorbi cu impunitate ar fi putut apărea în timpul Saturnaliei romane, sau chiar mai devreme, la festivități similare ale nebuniei, când totul era pe dos. Când domnii serveau sclavi și altele asemenea. Prima reglementare legală a artei stradale este din 462 î.Hr. În Actul celor Doisprezece tablouri, la bordul VIII. se afirmă: „când cineva a cântat sau a compus o melodie (carmen) care a insultat sau defăimat pe cineva. așa că va fi ucis de un bici. ”De la distracții de stradă, cazane ocazionale, jongleri sau artiști, a fost creat pentru prima dată un animator, invitat în diferite ocazii. L-am putea numi în continuare cineva cu un talent moștenit, o dispoziție de performanță, care poate fi învățată și.

Dar prostul de curte era altceva. El și-ar putea folosi abilitățile muzicale, artistice sau de povestire dacă le-ar avea. Ar putea fi diferit fizic de mediul înconjurător, înălțimea lui pitică sau cocoașa ar fi putut să-l predestineze pentru această funcție. Cu toate acestea, a fi amuzant, amuzant sau perspicace nu ar putea fi în sine un motiv de impunitate. Aceștia ar putea fi un ministru, un consilier sau un valet; cu toate acestea, exista o linie clară pentru ei pe care nu o puteau trece.

Îmbrăcămintea binecunoscută și colorată a unui prost de curte medieval nu l-a distins decât vizual și nu întotdeauna. Stańczyk (1480-1560), cel mai faimos nebun al curții poloneze, a slujit ultimilor trei jagelonieni de pe tronul polonez. Nu este sigur dacă a trăit deloc, dacă au existat mai mulți oameni care, în secolul al XIX-lea, sub influența romantismului, s-au contopit sub forma unui erou național. Pictura lui Ján Matejek reflectă ideile comune despre hainele unui prost de curte.

De asemenea, ar putea purta îmbrăcăminte civilă, cum ar fi descrierile prostilor de la curte ale lui HenrichVIII pe gravurile păstrate. Will Somers,

sau James I. Archibald Armstrong.

Ceea ce l-a deosebit pe prostul de curte de împrejurimile monarhului trebuie să fi fost nebunia lui. Real sau fals. Trebuie să existe un motiv pentru care capii unși, absolut neatinși în deciziile și acțiunile lor, aveau nevoie să-și aibă omologul sub forma unui prost de curte. Trebuie să fi existat cineva care, în ultimă instanță, ar putea să ocolească protocolul oficial și să inverseze ireversibilul fără a suferi măreția.

Prostia atribuită a prostului de curte, subliniată de ținuta Șașov și de clopotele de pe cap, a fost asigurarea că critica sau corectarea nu provin din funcția de curte sau ministru, că nu a fost îndreptată împotriva regelui (ci invers,). El vine de jos, dintr-un gudron nechibzuit și un prost care, pe lângă mudrele sale, se joacă cu un câine sau își găsește nasul. La urma urmei, este tot râsul pe care clovnul spune, până la urmă, asta e treaba lui, primește pâine pentru asta. Ar trebui să ne facă să râdem, iar acum chiar a făcut-o. Deci, să încercăm, doar pentru distracție, să o facem așa cum a făcut el. Un prost de curte este considerat un nebun și un nebun, așa că nu este nici calculator, nici prudent și nici, ca un copil, nu prezintă nicio amenințare. Regele își poate revoca decizia fără să cedeze nimănui. Soluția, prezentată cu umor, ironic sau chiar opusul, negând orice logică a intenției inițiale, poate atenua o situație tensionată, poate abate atenția de la o posibilă catastrofă.

În Europa, epoca de aur a prostilor de curte a durat în Evul Mediu și Renaștere. A ajuns să-l execute pe Charles I. în Anglia. Armstrong a supraviețuit-o cu 23 de ani și a fost înmormântat la 1 aprilie 1672. Poziția prostului de curte era universală, a apărut în toate culturile și epocile, sunt cunoscute din Persia, India și China. Au existat și cu aztecii din Rusia țaristă. Nebunia de curte a existat oriunde nu a existat nicio ocazie liberă de a critica și corecta cu impunitate statul sau puterea ecleziastică, concentrate în mâinile individului. Piticul Nai Teh, prostul de curte al regelui siamez Mongkut (1851-68), face încă parte din curtea regală, regele este un zeu infailibil și are nevoie de un prost de curte. A clipit în amintirile Anna Leonowens, „Anna și Regele”. Există referiri la acest lucru, precum și la multe pe care le menționez mai sus, în cartea lui Beatrice K. Otto „Prostii sunt peste tot”, pe care am avut ocazia să o cunosc, dar numai într-un extras și într-un interviu cu autorul prin intermediul unui traducător de internet. Oriunde apare o astfel de societate democratică și libertatea de exprimare devine unul dintre atributele ei, clovnul nu mai este necesar. Dar prostul de curte nu a fost un instrument pentru protejarea adevărului sau a legii, a servit ca un butoi al demnității conducătorului.

Dacă nevoia de a păstra un prost de curte a dispărut odată cu apariția libertăților universale, nu înseamnă că umorul, spiritul și ironia au dispărut pentru totdeauna din lupta politică. Viceversa. Nu mă îndoiesc că Pol Pot, Mao sau Bokassa, Hitler, Stalin și Caligula au râs uneori. Chiar și că au avut ceva foarte amuzant și s-au distrat cu el. Dar cu siguranță le lipsea simțul umorului, urau umorul (la fel ca Oliver Cromwell), ceea ce nu este surprinzător pentru dictatori. Relația aterizează mai mult pentru ei și orice expresie care vizează persoana lor este suspectă, chiar măgulitoare. Umorul și spiritul politic apar într-un mediu de persecuție și non-libertate. Doar discursul său nu este impun. Nu cu mult timp în urmă glumele anti-stat urlă pe teritoriul nostru. Îți amintești vreunul actual? Probabil degeaba, nu există; toate reticențele acumulate și opiniile contrare vor fi deja spuse pentru noi de către altcineva din mass-media. Gratuit și nelimitat. În perioada socialismului, ambiguitatea politică a fost căutată în fiecare interpretare a unui comediant sau animator (succesorul unui prost de curte), el a fost în ea, chiar dacă nu a fost acolo. Uneori telespectatorii i-au găsit, uneori au fost depășiți de comisiile de aprobare, iar telespectatorii au fost săraci de un dialog sau citat inițial nevinovat.