unui

Nu este nevoie să fie un geniu pentru ca cineva să-și dea seama că cineva îl are „până la urechile mele.” Pur și simplu, toată lumea face răul, iar Biblia confirmă pe scurt acest lucru, de exemplu. în Romani: „Toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu.” (Romani 3:23) Cel care trăiește în credința că nu a făcut niciodată rău nimănui este un ipocrit orb care se înșeală cu tristețe. A spune scuze nu este atât de simplu și necesită curaj și umilință - atât în ​​relațiile interumane, cât și în raport cu cel care ne-a creat. Să te duci în genunchi la Dumnezeu și să-i ceri iertare înseamnă a-l scoate, a-ți învinge temerile și prejudecățile. Dar ce face de fapt preotul acolo? Nu este suficient să ne rugăm undeva acasă în colț și totul este echipat? Nu este preotul doar un spion angajat, curios, care vrea să știe cât mai multe despre enoriașii săi? Deci, în primul rând, nu ne mărturisim în primul rând pastorului, ci mai ales lui Dumnezeu. Preotul este un reprezentant al Bisericii, o comunitate de credincioși. De ce? Făcând răul, nu îi facem rău doar lui Dumnezeu, ci și celor cu care trăim. Egoismul, ura, orgoliul, invidia și alte păcate nu sunt numai autodistructive, ci distructive în raport cu comunitatea umană.

Sfântul Pavel descrie frumos această relație în Prima Scrisoare către Corinteni: „Dacă un membru suferă, toți membrii suferă cu el. Când un membru este glorificat, toți membrii se bucură cu el. Voi sunteți trupul lui Hristos și fiecare dintre voi este membrul său. ”(1 Cor 12: 26-27) Biserica nu este o organizație a individualiștilor„ numai eu și Dumnezeu ”, ci un organism la care totul este mai conectat totul decât ne dăm seama. Prin urmare, relația „numai eu și Dumnezeu” nu se aplică, ci mai degrabă formula „Eu + noi + Dumnezeu”. Și în sacramentul împăcării nu ne întoarcem doar la Dumnezeu, ci ne punem și relația cu Biserica în ordine. Creștinii cred, de asemenea, că ultima judecată va împlini neprihănirea lui Dumnezeu - dar în sacramentul împăcării, această ultimă judecată este îndeplinită parțial. Prin urmare, este mai bine să mărturisești acum decât atunci și poate prea târziu. Nu ar trebui doar să regretăm, ci și, dacă este posibil, să corectăm ceea ce am greșit.

Atitudinea „Îmi voi aminti doar cu Dumnezeu, fără mărturisire” este mai degrabă o atitudine care se închină propriei mele idei (false) despre Dumnezeu. De fapt, se poate vedea din Scriptură, tradiție și istoria Bisericii că sacramentul împăcării își are semnificația așa cum este și că a fost instituit de Isus Hristos însuși, prezent întotdeauna în Biserica sa.

Puțină istorie
Deși forma externă a mărturisirii s-a schimbat de-a lungul istoriei Bisericii, esența a rămas aceeași. Deja în documentarul creștin timpuriu Didache din secolul I, găsim porunca: „Îți vei mărturisi păcatele în Biserică.” Putem mărturisi și mărturisirea păcatelor preoților din alte scrieri ale perioadei tinere a Bisericii. (Ireneu, Tertulian, Hipolit) În jurul anului 250, Origen a scris „despre iertarea păcatelor prin pocăință. când păcătosul. nu-i este rușine să-și mărturisească păcatul preotului Domnului și să caute vindecare conform celui care spune: Ți-am mărturisit păcatul și nu mi-am ascuns păcatul. Mi-am spus, îmi mărturisesc nelegiuirea. Și mi-ai iertat răutatea păcatului meu ”(Psalmul 32: 5).

În Biserica timpurie pentru păcate grave, păcătosul a trebuit să se pocăiască și să aștepte mulți ani pentru a fi primit din nou în pântecele Bisericii. Și în acest fel s-a susținut că Biserica este o comunitate de oameni păcătoși. Apropo, a fost întotdeauna așa, este și va fi. La urma urmei, misionarii irlandezi au fost cei care au oferit Bisericii darul mărturisirii individuale, așa cum îl cunoaștem astăzi. Astfel, mărturisirea nu este numai despre mărturisirea păcatelor, ci și despre însoțirea spirituală și încurajarea păcătosului. Aici se relevă rolul cheie al reprezentantului Bisericii, preotul. Preotul nu este doar o interceptare telefonică, el poate ajuta, sfătui și, mai important, poate confirma că Dumnezeu ne-a iertat cu adevărat. Avem un „sigiliu bisericesc” și siguranță în inimile noastre. Am fi la fel chiar dacă am merge în spiritul devizei populare „numai eu și Dumnezeu?”

În 1215 IV. Consiliul Lateran, cea mai mare întâlnire bisericească din Înaltul Ev Mediu, a ordonat ca fiecare creștin, la vârsta rațiunii, să mărturisească cel puțin o dată pe an. Această ordonanță plină de iubire poate fi găsită, de exemplu, în imnurile catolice de sub șablonul poruncilor bisericești a cincea. Să nu ne temem, aceasta nu este o altă poruncă fără sens. Bisericii îi pasă de noi. La fel cum avem nevoie de minimul necesar de calorii pentru supraviețuirea fizică, Biserica-Mamă își dă seama că este necesar un minim similar de „calorii spirituale” în viața noastră cu Dumnezeu.

Mergeți la rădăcină
Mărturisirea, sacramentul împăcării nu este doar ceva pe care Biserica l-a conceput în mod intenționat de-a lungul secolelor. Nu este vorba doar de ficțiune umană sau adăugire. Acest sacrament își are originea în chiar sursa din care izvorăște credința catolică - în Biblie. Slujitorii rânduiți ai Bisericii, prin sacramentul împăcării, îl imită pe Hristos, care a iertat o femeie cu cuvintele: „Du-te și nu mai păcătui” (Ioan 8:11) Isus nu s-a temut de păcătoși; Chiar și astăzi, mulți din ce în ce mai mulți trebuie să-și dea seama că Biserica nu este aici pentru cei drepți, ci pentru păcătoși. (cf. Mt 9:13) - că este un spital pentru săraci, nu un club VIP, că este un loc de speranță pentru cei căzuți și nu un spațiu steril pentru cei curați moral.

Publicitate

Și ce zici de pilda fiului risipitor? (Luca 15) Taina Reconcilierii este o realizare vie a acestei povești și o declarație a extravaganței umane nu atât a extravaganței lui Dumnezeu. Când Isus înviat s-a arătat ucenicilor înspăimântați, el le-a încredințat imediat o misiune importantă care le-a trecut succesorilor lor - episcopi și preoți: Isus le-a spus din nou: „Pace cu voi! Când a spus aceasta, a suflat asupra lor și le-a spus: „Primește Duhul Sfânt. Oricine le vei ierta păcatele, va fi iertat și cui îi vei păstra, vor fi reținuți”. (Ioan 20: 20-23)

În Evanghelia lui Matei, Isus spune: „Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și tot ce veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri” (Mt 18:18). „Ai dreptate. . Biserica are o putere enormă, de neînțeles - ea este în esență implicată în puterea lui Dumnezeu de a ierta. ”Bazele sacramentului Reconcilierii pot fi găsite în Noul Testament. De exemplu, apostolul Iacob scrie în scrisoarea sa: „E vreunul dintre voi bolnavi? Lasă-l să-i cheme pe bătrâni (greacă: prezbiter, temelia preotului englez) la biserică și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Rugăciunea cu credință îi va vindeca pe bolnavi și Domnul îl va ușura. Dacă el a săvârșit păcate, acestea vor fi iertate. De aceea, mărturisiți-vă păcatele unul altuia și rugați-vă unul pentru altul, ca să fiți vindecați. ”(Iacov 5: 14-16) În cele din urmă, apostolul Ioan le dă credincioșilor asigurarea: de orice nelegiuire. Dacă spunem că nu am păcătuit, îl facem mincinos și cuvântul Lui nu este în noi. ”(1 Ioan 1: 9-10)

Concluzie
Sunt convins că mărturisirea păcatelor către un preot, așa cum a stabilit-o Iisus Hristos, are sens. Preoții sunt, într-un anumit sens, mediatori, dar acest rol nobil nu poate fi separat de Iisus Hristos, singurul Mediator al Noului Legământ. La urma urmei, de ce să-i fie frică de preot și ce va gândi el când el însuși este un păcătos? Preotul olandez Michel Remery a spus frumos în cartea sa Tweet with God: „Preotul nu este atât de interesat de păcatele tale, cât de iertarea pe care ți-o poate da în numele lui Dumnezeu! El își dă seama că și el are nevoie de iertarea lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu este perfect."

Referințe
Hahn, S. Doamne, fii milostiv. 2006
Remery, M: Tweet cu Dumnezeu. 2017