Publicat: 16.04.2014 | Vizualizări: 19619 |
7 minute de lectură

De-a lungul timpului, presa mondială a inundat din nou informațiile despre un papirus care comemorează soția lui Isus. Datorită acestei referințe, a început să fie denumită Evanghelia soției lui Iisus (EJM), deși este un nume pur de lucru, nu unul oficial. De fapt, este o exagerare să vorbești despre un fel de evanghelie, mai degrabă un fragment al soției lui Isus. Cu toate acestea, deoarece numele rămâne la el, îl voi folosi și eu.

toate acestea
În legătură cu această descoperire, s-au ridicat multe întrebări cu privire la starea civilă a lui Isus, precum și discuții despre celibat în general. Cu toate acestea, multe dintre aceste implicații bine intenționate se bazează fie pe o neînțelegere a semnificației descoperirii, fie pe citirea rapoartelor mass-media care fac din aceasta o bulă umflată. Această știre a început acum 18 luni, așa că vom începe chiar atunci.

Care este Evanghelia soției lui Isus?

EJM a ieșit în evidență pentru prima oară în septembrie 2012. În acel moment, profesorul Karen L. King de la Universitatea Harvard a anunțat existența acestui text, în care Isus le spune ucenicilor cuvintele „soția mea”. Proprietarul papirusului este o persoană anonimă care a furnizat-o universității pentru cercetări pe termen lung. Cu toate acestea, de la început, trebuie să risipesc orice concepții greșite conform cărora papirusul ar putea confirma faptul că Isus era încă căsătorit - deși din acest motiv Vaticanul a anunțat la scurt timp după descoperire că este vorba de un fals. În primul rând, totuși, să analizăm discuția EJM în sine și măsura în care textul este relevant pentru cunoașterea lui Isus istoric.

EJM este un text pe un papirus puternic deteriorat cu o dimensiune de aproximativ 4 x 8 cm, scrisă în așa-numitul Coptul sahidian (un dialect al egipteanului antic). Rândurile sale nu sunt complete și provine dintr-o bucată mai mare de papirus. Textul conservat este situat pe ambele părți ale fragmentului și citește după cum urmează:

Prima pagină (verso, rânduri individuale):

1. „. nu eu. Mama mi-a dat viață. ”

2. Ucenicii i-au spus lui Isus: „

3. nega. Maria este (nu?) Bună. ”

4. Isus le-a spus: „Soția mea

5. [ea] poate fi discipola mea

6. Lasă oamenii răi să se umfle

7. În ceea ce mă privește, sunt alături de ea să fiu

Spate (recto):

Argumente pro şi contra

La scurt timp după anunțarea descoperirii, au început să apară voci conflictuale: una declarând textul fals, cealaltă având posibilitatea autenticității sale. Papirusul a început să fie investigat și primele rezultate au apărut în aceste zile.

Analiza papirologică (papirus și cerneală) și paleografică (stilul de scriere) au fost efectuate treptat la constatare. Estimarea inițială a datării lui King a fost secolul al IV-lea, dar noi descoperiri au schimbat-o acum patru secole mai târziu. Descoperirile recente care utilizează metoda carbonului indică originile sale cândva în secolele VII-IX. Aici întâlnim principala problemă a informațiilor din mass-media: este adevărat că autenticitatea papirusului a fost susținută preliminar de doi experți importanți (Roger Bagnall și Anne Marie Luijendijková) la anunțarea EJM. În același timp, însă, au existat multe obiecții care au răspuns acestei pretinse autenticități. Din rezultatele testelor publicate acum câteva zile (10 aprilie 2014) de Universitatea Harvard, autenticitatea EJM pare a fi relativ neafectată. Raportul publicat menționează o singură obiecție, care este rezolvată de King numind-o „neconvingătoare”. Cu toate acestea, s-au pronunțat mulți alții care nu au răspuns încă la argumentele lor, susținând că nici ultimele rezultate ale testelor nu dovedesc nimic. Deci despre ce este vorba?

Expertul în paleografie coptă (Malcolm Choat) subliniază motivele pentru care noile rezultate nu dovedesc încă autenticitatea EJM. Alții subliniază că textul conține mai multe erori gramaticale grave - ar putea fi deci creat prin compunerea unor fraze din așa-numitele Evanghelia lui Toma (și în coptă), chiar de la una dintre edițiile sale tipărite moderne (Francis Watson).

Egiptologul Leo Depuydt este mult mai puternic în criticile sale și, chiar și după ultimele descoperiri, susține că este 100% sigur că aceasta este o înșelătorie. El a spus că descoperirile nu i-au convins, cel puțin în forma sa actuală: dacă ar falsifica textul, ar folosi exact același tip de cerneală, papirusul nu acordă o importanță mare antichității (chiar și falsificatorii de imagini pictează pe lemn vechi) Greg Hodgins) menționează că valorile unor izotopi stabili pun sub semnul întrebării măsurătorile. Alți oameni de știință de vârf s-au alăturat criticilor.

Observăm că opiniile multora dintre experții menționați nu au ajuns deloc în mass-media. Cu toate acestea, acest lucru este de înțeles pentru marketingul de știri, deoarece un raport intitulat „Evanghelia soției lui Iisus: rezultatele testelor sunt contradictorii” nu sună atât de senzațional.

Peter Málik, doctorand slovac la Universitatea din Cambridge, care se ocupă de critica textuală și paleografie, rezumă întreaga discuție după cum urmează:

Isus căsătorit?

Ce putem spune despre starea civilă a lui Isus? A avut relații cu femei pe care cineva încerca să le cenzureze? Vaticanul sau o altă conspirație se află în spatele acestor eforturi? A avut o soție Maria Magdalena, a mers cu ea în sudul Franței, unde a avut un copil cu ea (un subiect deja început de politicianul Louis Martin în 1886)? Ultimele trei întrebări se bazează doar pe o fantezie foarte dezvoltată, dar neîntemeiată și sunt respinse de fiecare expert. Singura întrebare demnă rămâne dacă a fost căsătorit, ca mulți alți evrei din vremea sa.

Cel mai pesimist răspuns la acesta va fi că pur și simplu nu putem spune nimic cu certitudine despre asta (care este, de exemplu, punctul de vedere al lui King). Acest lucru este, desigur, adevărat, deoarece cunoașterea istoriei nu se bazează pe certitudinea matematică, ci pe gradul de probabilitate.

Ce valoare istorică ar avea acest material pentru noi, chiar dacă nu ar fi o farsă? La fel ca toate scrierile ulterioare, ar fi valoros pentru noi să înțelegem dezvoltarea ulterioară a ideilor despre Isus, dar pasajul ar fi încă la câteva secole distanță de timpul lui Isus. În general: cu cât mai târziu, cu atât mai rău. De mai târziu, așa-numitul din sursele apocrife, doar două Evanghelii sunt folosite pentru a înțelege Isus istoric: părți ale Evangheliei lui Toma și Evanghelia lui Petru. Este necesar să subliniem că ambele sunt foarte controversate în această utilizare și mai ales a doua sursă este aproape universal respinsă. Apocrifele rămase nici măcar nu sunt discutate în acest sens.

Dar dacă Iisus era încă căsătorit? King și mulți alții consideră că acest lucru ar avea un efect minim, dacă nu zero, asupra teologiei celibatului actuale. În orice caz, este o întrebare la care metoda carbonului nu răspunde și aparține unei discuții complet diferite.

Atenție în concluzii

În concluzie, trebuie să fim atenți la orice declarații majore și presupuse descoperiri revoluționare într-un domeniu precum (dar fără a se limita la) documentele creștine antice, care sunt un teren propice pentru titluri convingătoare. Trebuie avut grijă să se facă astfel de concluzii, în special în cazul rapoartelor recuperate care nu conțin nicio critică a constatărilor controversate. Discuția despre Evanghelia soției lui Isus cu siguranță nu s-a terminat și vom face mai bine dacă așteptăm dezvoltarea sa ulterioară. Deocamdată, să spunem că femeile au constituit o parte semnificativă a susținătorilor lui Isus, chiar și mai devreme, Evanghelia după Marcu. Părintele apostolic din secolul al II-lea Papias spune că acest Marcu a fost interpretul lui Petru și a scris tot ceea ce a auzit în ordine, după cum și-a amintit. Indiferent dacă a fost cu adevărat așa sau nu, o presupunere informată ne spune că Isus nu ar vrea ca Dan Brown și multe știri să fie interpretii săi.

Bc. Andrej Zeman a studiat religie la Facultatea de Arte, Universitatea Charles din Bratislava. În prezent, urmează un master în studii biblice la Universitatea din Londra. Se concentrează pe perioada celui de-al Doilea Templu, pe Isus istoric, pe creștinismul timpuriu, pe istoria interpretării biblice, precum și pe dialog și conflicte de știință și religie. Este fondatorul blogului Motive bune pentru alfabetizarea științifică și religioasă.