Sfinții Apostoli s-au pregătit pentru venirea Duhului Sfânt prin rugăciune și post. S-au rugat și au postit mult înainte de a merge să predice Evanghelia. După rugăciune și post, ei au numit noi preoți pentru lucrarea apostolică, așa cum citim în Faptele Sfinților Apostoli. „Și, după ce i-au numit bătrâni de către biserici, s-au rugat și au postit și i-au recomandat Domnului, în care au crezut” (Fapte 14:23). Ioan Gură de Aur spune că „apostolii au postit aproape întotdeauna” (57 a disciplină a Evangheliei Sf. Matei)
Și astfel Sfânta Biserică și-a pregătit credincioșii prin rugăciune și post pentru marea sărbătoare a Înaltilor Apostoli Sf. Petru și Pavel, al căror memorial îl sărbătorim pe 29 iunie, împreună cu adunarea celor Doisprezece Apostoli, pe care o sărbătorim a doua zi. Deoarece acest post apare după perioada sfântă a anilor cincizeci, în cele mai vechi timpuri se numea uneori postul anilor cincizeci. Acestui nume i se dau și alte nume; este cunoscut sub numele postului sfinților apostoli, postul apostolic, postul dinaintea sărbătorii Sf. apostolii Petru și Pavel, postul lui Petru și postul de vară. Oamenii noștri îl numesc și Petrovka (adică Postul Sfântului Petru sau Postul lui Petru). Când s-a stabilit acest repede? Cât timp îi ia? Care sunt regulamentele sale?
Stabilirea postului lui Petru și Pavel
Postul Sfinților Apostoli este foarte vechi, datând din primele secole ale creștinismului. Avem mărturiile Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Ambrosia din Milano, st. Marele Leu și Teodor din Cyrrh despre el. Cea mai veche mărturie a postului Petrovka ne este dată de St. Atanasie cel Mare († 373). În scrisoarea către împăratul Constantin, relatând persecuția arienilor, el scrie: „În timpul săptămânii de după Cincizeci, oamenii care țineau repede mergeau la cimitir să se roage.” „Domnul a poruncit”, spune St. Ambróz († 397), „așa cum am fost părtași suferințelor sale timp de patruzeci de zile, tot așa trebuie să ne bucurăm de Învierea Sa în perioada cincizecilea. Nu vom posta în timpul celor cincizeci de ani, pentru că Domnul nostru însuși a fost prezent printre noi în acele zile ... Prezența lui Hristos a fost ca hrană hrănitoare pentru creștini. Și așa și în timpul celor Cincizeci, suntem mulțumiți de Domnul, care este prezent printre noi. Cu toate acestea, în zilele următoare ascensiunii sale la ceruri, vom posti din nou. ”(Disciplina 61)
Sv. Leul cel Mare (d. 461) spune: „După lunga sărbătoare a anilor cincizeci, postul este în special necesar pentru a ne purifica gândurile și a ne face demni să primim darurile Duhului Sfânt. Prin urmare, s-a stabilit un obicei benefic al postului după zilele pline de bucurie, în care am sărbătorit Învierea și Înălțarea Domnului nostru și venirea Duhului Sfânt. ”Silvia Egeria notează în jurnalul ei (secolul al IV-lea), perioada postului au inceput. Constituția apostolică, o lucrare din secolul al IV-lea, prescrie: „După sărbătoarea cincizeci, sărbătorește o săptămână și apoi să ții post, pentru că dreptatea necesită bucurie după ce primești darurile lui Dumnezeu și post după ce s-a reîmprospătat carnea”.
Din mărturiile secolului al IV-lea, putem fi convinși că în Alexandria, Ierusalim și Antiohia, acest post a fost asociat cu sărbătoarea Cincizeci și nu cu sărbătoarea Sf. apostolii Petru și Pavel. În primele secole, după Cincizeci, a existat o săptămână de bucurie, zile privilegiate, urmată de o săptămână de post.
Canoanele din Niceforum, Patriarhul Constantinopolului (806-816), menționează postul lui Petru. Typikon sv. Teodora Studitu vorbește despre postul de patruzeci de zile al sfinților apostoli. Sv. Simeonul din Salonic (d. 1429) explică motivul acestui post după cum urmează: „Postul Sf. apostolilor este pe bună dreptate rânduit în memoria lor, pentru că prin ei am primit multe haruri și pentru noi sunt modele și învățători ai postului. Timp de o săptămână după Pogorârea Duhului Sfânt, în conformitate cu Constituțiile Apostolice compilate de Clement, sărbătorim și apoi în săptămâna următoare postim în cinstea apostolilor ".
Lungimea postului lui Petru și Pavel
Postul lui Petru a intrat în practică pentru biserică prin obicei, mai degrabă decât prin lege. Din acest motiv, pentru o lungă perioadă de timp nu a existat unitate nici în ceea ce privește respectarea ei, nici în ceea ce privește lungimea sa. Unii au postit douăsprezece zile, alții șase, alții patru și alții o singură zi. Theodore Balsamon, Patriarhul Antiohiei (d. 1204), a spus despre postul lui Petru: „Toți credincioșii, adică mirenii și călugării, ar trebui să postească timp de șapte zile sau mai mult și oricine refuză să facă acest lucru ar trebui să fie excomunicat de la creștin comunitate."
Din muncă Aproximativ trei patruzeci de zile de post, atribuit unui călugăr din comunitatea monahală din Anastasia Sinai (secolele VI-VII), aflăm că postul sfinților apostoli a durat din prima duminică după anii cincizeci până la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Mai târziu, însă, postul Uspensk a fost separat de el și luna iulie a fost separată de postul Sf. Petra. Simeon din Salonic spune despre postul lui Petru că durează o săptămână. Catolicii sirieni au redus acest post la patru zile; Ortodocșii sirieni (așa-numiții iacobiți) îl păstrează ca greci.
În biserica noastră, postul Sfinților Apostoli durează de la Duminica Tuturor Sfinților până la 29 iunie, sărbătoarea Apostolilor Sf. Petru și Pavel. Acest post poate fi mai scurt sau mai lung, în funcție de ziua în care a fost sărbătorit Paștele. Când Paștele cade mai devreme, postul durează mai mult; când Pașa cade la o dată ulterioară, Petrovka este mai scurtă. Cel mai lung poate dura șase săptămâni, cel mai scurt o săptămână și o zi.
Reglementările postului lui Petru și Pavel
Postul lui Petru este mai blând decât Postul cel Mare înainte de Paște. Mitropolitul Kiev Juraj (1069-1072) în „Regulile” sale nu permite consumul de produse lactate și carne în timpul Petrovka. Miercurea și vinerea, el prescrie o dietă uscată, adică pâine și apă sau fructe uscate. În zilele de marți, joi, sâmbătă și duminică permite pește de două ori pe zi și vin. În plus, comandă o sută de arcuri pe zi (închinare profundă), cu excepția zilelor de sâmbătă, duminică și de sărbători. Întrucât mitropolitul Juraj era grec, putem presupune că el a prescris pentru biserica sa aceeași practică care a prevalat în Biserica greacă la acea vreme.
Sinodul din Zamosc (1720) notează că în biserica noastră Petrovka (postul lui Petrov) durează din prima duminică după Cincizeci, care este Duminica Tuturor Sfinților, până la sărbătoarea Apostolilor Sf. Petru și Pavel. Sinodul afirmă că lucrătorii și incursiunile pot fi parțial sau complet scutiți de post, deoarece postul are loc în timpul sezonului de recoltare. Sinodul Lviv (1891) din timpul Petrovka permite consumul de produse lactate și în zilele de luni, miercuri și vineri și preparate din carne în restul de patru zile ale săptămânii; cu toate acestea, îi obligă pe mireni să se roage cele cinci rugăciuni „Tatăl nostru” și cele cinci rugăciuni „Bucură-te, Maica Domnului” înainte și după masă, pentru prânz și cină; clerul trebuie să recite Psalmul 50.