Pe monumentul din cimitirul Novodievce din Moscova scrie: Revoluționar. Tribuna. Diplomat. Cuvinte care vorbesc despre forma vieții ei, dar nimic despre conținut. Piatra care i-a umplut viața nu este sculptată în piatră: lupta pentru emanciparea femeilor. A fost una dintre cele mai influente figuri ale feminismului socialist.

kollontaj

S-a născut în 1872 la Sankt Petersburg, în familia aristocrației terestre, ca Alexandra Mihailovna Domontovici. Când ne uităm la amintirile ei, găsim un copil singuratic, închis în lumea interioară și care își petrece timpul visând să arunce personaje imaginare și să salveze lumea. Această „femeie emoțională, poate prea emoționantă”, așa cum o caracteriza unul dintre prietenii ei la o vârstă fragedă, le-a anunțat părinților ei, în pragul maturității, că se va căsători doar „din mare pasiune”. Era convinsă că o simțea pentru un tânăr inginer (și văr) fără proprietăți și statut pentru Vladimir Kollontaj. Întâlnirea cu el a adus în viața unui tânăr aristocrat primul suflet al romantismului revoluționar, de care nu a fost vindecată nici măcar de reabilitarea ei de la Paris.

Ea și-a atins obiectivul și și-a propus oricine a ales-o. Dar marea pasiune nu a durat mult. La cinci ani după naștere, ea și-a părăsit fiul și soțul de cinci ani. A trecut de la viața privată la viața politică - de la unul la toate și pentru o vreme din Rusia înapoi în Europa. Negarea neclintită a rolurilor sociale tradiționale ale unei femei în viața ei personală a devenit punctul central al ministerului ei public. După emanciparea personală, Kollontai a început să lupte pentru eliberarea tuturor femeilor. Anul era 1898, ea avea 26 de ani.

Spre feminismul socialist

Au urmat ani importanți în modelarea viziunii lui Kollontaj asupra lumii. Plecarea dureroasă din familie a dus la studiul economiei, politicii și socialismului. A vrut să devină, așa cum spun jurnalele ei, o „femeie nouă”, respingând morala burgheză și convențiile sociale obligatorii. Nu și-a ascuns viața sexuală, a promovat deschis o viziune neconvențională a familiei și a relației dintre un bărbat și o femeie. Ea a pornit pe o cale care s-a opus standardelor patriarhale ale vremii și a fost supusă condamnării morale. Ea a devenit o figură cheie în imaginea decadenței regimului sovietic.

Kollontaj era un copil al țării, timpului și clasei sale sociale. Rusia disperată stagnantă de la începutul secolului a dat naștere unei informații care nu dorea să reformeze treptat societatea, ci să construiască de la capăt pe ruinele lumii vechi. Ea nu vedea nicio cale în egalitatea pur politică între bărbați și femei și însoțirea carității și educației. Bineînțeles, ea a avut tendința și de teorii radicale atunci când a venit vorba de emanciparea femeilor. Căuta o nouă societate, construită pe principii fundamental diferite ale vieții.

În Europa, ea a trecut prin iluminarea intelectuală. S-a întâlnit cu principalii teoreticieni ai marxismului - Karl Kautsky, Paul Lafargue, Rosa Luxemburg, Georgiy Plekhanov și Clara Zetkin. Cu toate acestea, în legătură cu „întrebarea femeilor”, opera lui Friedrich Engels și mai ales a lui August Bebel, care a pus bazele feminismului socialist, a avut o influență fundamentală asupra ei.

Opera lui Bebel Femeie și socialism a devenit punctul de plecare teoretic central al lui Alexander Kollontai pentru activitatea politică. Bebel, potrivit lui Engels, considera că adevărata emancipare feminină este inseparabilă de abolirea altor forme de exploatare. El a susținut că dreptul la vot nu ar schimba sclavia sexuală trăită de nenumărate femei în căsătorie sau existența prostituției sau dependența economică a femeilor de bărbați. Utopia era cu atât mai frumoasă. Marxiștii au prezis că integrarea deplină a femeilor în societate va readuce femeile într-o poziție pierdută, le va elibera de izolarea familiei plină de îngrijirea copiilor și a gospodăriei. Într-o societate socialistă, creșterea și îngrijirea copiilor vor deveni o problemă a instituțiilor publice. Familia dispare în sensul vechi, patriarhal. Eliberarea din robia ei va duce inevitabil la eliberarea sexuală.

La marginea interesului: marxiștii ruși și „problema femeilor”

Cu echipamentul teoretic pe care Kollontaj l-a format în Europa de Vest, ea a încercat să se afirme în mișcarea socialistă din Rusia. S-a dovedit că percepția „întrebării femeilor” era o lume complet diferită. Ceea ce era o parte autentică a programului socialist din Occident era greu de pus în aplicare în Rusia. Ea a simțit un „modest interes” pentru eliberarea femeilor în rândul social-democraților ruși în timpul revoluției din 1905. Deși a fost percepută ca o valoroasă întărire a agitatorului, nu a urmat propunerile sale în conducerea partidului.

Alexandre Kollontaj a aruncat bușteni sub picioarele conducerii partidului și a „tovarășilor de bază”. Cererile femeilor au fost respinse de argumentul conform căruia revoluția este primordială pentru orice emancipare.

Kollontaj a refuzat inițial să admită „întrebarea feminină” ignorată de marxiști. Credința că socialismul a fost singura modalitate reală de a emancipa femeile a fost motivul pentru care această femeie din clasa superioară s-a îndreptat atât de direct spre mișcarea socialistă și, în cele din urmă, sa alăturat social-democrației ruse în 1908. precum Nadežda Krupská, Inessa Armand, Konkordija Samojlova sau Vera Sluckaja, a încercat să-și convingă tovarășii de sex masculin că muncitorii erau eminamente importanți pentru revoluție și nu doar un element pasiv, înapoiat. Totuși, după ani de absorbție a idealurilor socialiste și umaniste în Europa, confruntarea ei cu realitatea politică dură din patria ei a rănit-o. Spargerea stereotipurilor în mișcarea socialistă rusă a fost întreruptă mult timp de exil - la scurt timp după aderarea la partid, a trebuit să fugă din Rusia. Până la revoluția din 1917, a construit o reputație radiantă ca socialistă și activistă a femeilor în Europa și în străinătate.

După ani de exil, social-democrația rusă s-a despărțit cu siguranță. Kollontaj s-a alăturat bolșevicilor. Rândul către bolșevici a fost decis doar de Primul Război Mondial și, de asemenea, de personalitatea captivantă a lui Vladimir Ilici Lenin. Analiza lui Lenin a cauzelor conflictului de război și a posibilităților de abordare a social-democrației a fost un moment cheie pentru ea. Într-o perioadă în care partidele socialiste mergeau liniștite la pasivitate sau susțineau în mod deschis eforturile de război ale propriilor lor state, bolșevicii, sub conducerea lui Lenin, declarau război propriilor lor guverne în numele unei revoluții socialiste imediate. Nu a durat mult, iar proiectul lui Lenin a început să se dovedească extrem de real. Revoluția din februarie 1917 a trimis autocrația în coșul de gunoi al istoriei, a preluat funcția un guvern temporar, liberal-democratic, iar în haosul politic și social general din timpul loviturii de stat din octombrie, bolșevicii au preluat puterea. Pentru Alexandra Kollontaj, care s-a întors la Sankt Petersburg în primăvară după un exil de nouă ani, adevărata revoluție nu a venit până în acest moment.

În partid și revoluție

A început cea mai importantă etapă a luptei sale pentru emanciparea femeilor. A durat câțiva ani și a fost obositor. În anul revoluționar din 1917, activistele femeilor au găsit un sprijin mai mare în Partidul Bolșevic. Rolul surprinzător al femeilor în protestele care au însoțit căderea autocrației și ponderea crescândă a acestora în rândul clasei muncitoare din Sankt Petersburg a schimbat, de asemenea, atitudinile liderilor de partid, în special cea mai înaltă autoritate dintre ei - Lenin. A fost în principal o chestiune de strategie politică. Nu avea o viziune diametral diferită despre femei decât însoțitoarele sale și îi era greu să-și ascundă mizeria. Dar era conștient de faptul că pentru succesul revoluției, jumătatea femeilor din populație avea nevoie (similar cu agricultura).

Revoluția din octombrie i-a dat vizionarului Alexandre Kollontaj puterea executivă. A devenit comisarul poporului pentru îngrijirea de stat. Greva femeilor din partidul bolșevic, condusă de Armand și după moartea sa în 1920 Kollontaj, a reușit să creeze un alt corp influent și extrem de agil al revoluției, așa-numitul Ženotdel - Departamentul pentru munca femeilor la Comitetul central al Partidului Comunist Rus (bolșevici). După ani de dezamăgire și ignoranță, li s-a deschis o ocazie fără precedent de a aplica teoria lui Marx, Engels, Bebel și, în special, propriile viziuni asupra practicii de viață a familiilor tradiționale rusești patriarhale.

La scurt timp după lovitura bolșevică, au fost emise mai multe decrete pentru a garanta drepturile femeilor. Au fost introduse ore de lucru de opt ore, iar munca de noapte pentru femei a fost interzisă. S-au garantat șaisprezece luni de concediu de maternitate, s-a stabilit dreptul la muncă mai ușor în timpul sarcinii și s-a interzis concedierea unei femei însărcinate. Măsurile revoluționare au garantat alocația parentală, un salariu minim indiferent de sex, salariu egal pentru bărbați și femei, căsătoria civilă și stabilirea unei vârste minime pentru căsătorie.

În același timp, noile norme legale au anulat statutul unui bărbat ca cap de familie, declarând egalitatea între ambii soți, precum și între copiii născuți în și în afara căsătoriei. Poziția femeilor a fost, de asemenea, consolidată prin eliminarea amestecului bisericii în viața de căsătorie și de familie. În 1920, Uniunea Sovietică a devenit prima țară din lume în care femeile puteau întrerupe sarcinile gratuit, legal și la cerere.

Pe hârtie, părea uimitor, dar promovarea măsurilor revoluționare în viața de zi cu zi a fost o provocare. În condițiile războiului civil decimant, Ženotdel a încercat să facă acest lucru cu o vigoare incredibilă. Agenda a fost extinsă: au fost înființate creșe, creșe, cantine publice, spălătorii și birouri pentru femei. În organizațiile locale fondate în toată Rusia revoluționară (și treptat în alte părți ale Uniunii Sovietice), activiștii au educat femei simple și le-au introdus noile posibilități introduse de regim. Rezultatul imediat al acestui efort a fost de a face viața femeilor mai ușoară, iar scopul final a fost emanciparea reală a femeilor, i. j. participare deplină la viața socială și politică. Lucrul în condiții dificile este blocat. Bordelurile s-au confruntat cu ostilitate între femeile înseși. I-au acuzat că și-au distrus familiile din cauza împărțirii fără suflet a mamelor și copiilor și că au luptat împotriva bisericii. O ostilitate și mai mare a venit din partea masculină a populației.

Programul extrem de ambițios de distrugere a structurilor tradiționale ale vieții de partener și familie nu a fost realizabil. Faptul că mai multe femei au intrat în funcții executive și reprezentative și au apărut o serie de instituții publice care au încercat să ia o parte din munca neremunerată a femeilor pe umerii lor nu a reușit să schimbe gândirea, comportamentul și obiceiurile societății în ansamblu. Mai ales dacă noile măsuri au fost însoțite în practică de eșecuri cronice și violență de către stat. În cele din urmă, sprijinul oficialilor bolșevici, inclusiv al lui Lenin, a fost mai degrabă declarativ decât tangibil. Chiar și după ce au dobândit puterea absolută, bărbații din fruntea revoluției nu au fost mai interesați de program, legislație sau activități organizatorice special în beneficiul femeilor. Inegalitatea a fost prezentă mult timp în viața de zi cu zi și la locul de muncă. Deși regimul sovietic a susținut în mod ostentativ o emancipare consecventă a femeilor, în timp a existat o nouă regresie. În practică, eliberarea femeilor sa încheiat atunci când regimul le-a luat războaiele și le-a pus cărămizi în mâini.

Opoziție, cădere și exil diplomatic

Alexander Kollontai era îngrijorat de dezvoltarea regimului sovietic după războiul civil. Revoluția a intrat într-o nouă fază. Scopul principal a devenit supraviețuirea regimului chiar cu prețul unor măsuri pragmatice și puternic neortodoxe. Imperativul ideologic s-a retras. Kollontai nu și-a ascuns opoziția față de Noua politică economică, care urma să reînvie economia în prăbușire prin forme de piață. Pentru ea, aceasta a însemnat o regresie și revigorare a „forțelor sociale” care ar inversa procesul promițător de emancipare a femeilor.

Ca susținătoare a fundamentalismului revoluționar, ea a stat în fruntea așa-numitelor opoziție muncitoare. Ea a criticat ierarhizarea, centralizarea și birocratizarea puterii. Ea a susținut că comunismul nu poate fi decretat și nu poate fi introdus prin deciziile oficialilor sovietici. Ea a avertizat împotriva înlocuirii inițiativei de jos în sus în noua societate cu luarea deciziilor de sus în jos. Ea a solicitat participarea sindicatelor la guvernarea economică și aplicarea consecventă a democrației directe în guvernarea societății. În termeni precum revenirea inițiativei, democrația și libertatea de luare a deciziilor către oameni, ea a dorit să inverseze direcția Revoluției Ruse către putere și pragmatism economic. Opoziția muncitorilor a cerut, printre altele, abolirea principiilor pieței în economie și controlul muncitorilor asupra „specialiștilor burghezi” în gestionarea companiilor. Opoziția din partid a fost înfrântă în 1922, iar pentru Alexander Kollontai s-a încheiat o fază politică tumultuoasă a vieții. Apartenența la partid s-a dovedit decisivă. „Este trist și greu pentru sufletul meu. Nu este nimic mai rău decât o ruptură cu o petrecere. De ce am vorbit? ”

Ulterior, a fost „curățată” în serviciul diplomatic. Abilitățile lingvistice, educația și metodele enorme au predestinat-o să facă acest lucru. La început Norvegia o aștepta, pentru o vreme Mexicul și în cele din urmă Suedia. Etapa diplomatică din viața ei a însemnat o încetare definitivă a politicii active în centrul statului sovietic, deși o „radiantă”, dar totuși o izolare. A durat treizeci de ani. A fost marcată de abolirea opoziției beagle și de serviciul ascultător către regimul sovietic și din ce în ce mai stalinist. Dimpotrivă, cariera unei feministe socialiste a scăzut. Ea nu a ridicat obiecții la legislația patriarhală din 1926 și constituția din 1936, care a lipsit femeile sovietice de multe dintre beneficiile obținute în 1917 (inclusiv legalizarea avorturilor). Ea nu a protestat când fostul ei soț, fostul iubit și mulți prieteni vechi au fost executați ca parte a purjărilor staliniste. A transferat interesul pentru „problema femeilor” pe arena internațională, dar mai mult la un nivel declarativ și în limite adecvate. A câștigat premii și admirație și a devenit mai mult un ornament în interpretarea diplomatică a regimului dictatorial.

Faptul că a supraviețuit epurărilor lui Stalin, care au ucis mulți diplomați de lungă durată, este una dintre rarele excepții din istoria Uniunii Sovietice. Mai ales dacă a fost cea mai strălucitoare vedetă a „opoziției muncitorești” - cea mai serioasă rezistență din partidul bolșevic. Jurnalele diplomatice puse la dispoziție la începutul mileniului arată că după venirea Stalinului la putere, Kollontai a muncit din greu pentru a-și uita revolta, a călcat temeinic relațiile cu periculosul dictator și a revenit în ochii lui la rolul relativ sigur al unei activiste pentru drepturile femeii. Ea a susținut ceea ce făcea Stalin în izolare în Suedia. A murit cu un an înainte de moartea Generalissimo, în 1952.

Autorul lucrează la Departamentul de istorie recentă al Institutului istoric al Academiei Slovace de Științe, unde se concentrează pe istoria mișcării socialiste și comuniste, radicalismul social și formarea identităților politice în perioada interbelică.